觀修，只是讓我提前看到了爆炸現場

我知道

我已經點燃了導火索，

而觀修

只是讓我提前看到了爆炸現場。

以下文字節選自：

希阿榮博堪布∣《前行筆記》“三界無安”—誰入地獄

阿瓊仁波切說，思維千差萬別的痛苦時，不要有看殺頭、湊熱鬧的心態，好像自己只是個圍觀者，看別人受難而已。我們要想象自己身臨其境，真正轉生在那裡。

不是因為我們是一群特別心軟的人，非要想象自己處在別人的位置上受苦。正如前面所說，如果我們知道六道是怎麽來的，就能理解六道中所有千差萬別的痛苦都與自己有關。

《入行論》曰：“實語者佛言：一切諸怖畏，無量眾苦痛，皆從心所生。有情獄兵器，何人故意造？誰製燒鐵地？女眾從何出？佛說彼一切，皆由惡心造，是故三界中，恐怖莫甚心。”

我願意從業因果的角度入手，來觀修輪回痛苦，因為這樣做更能讓我有切身感受。我不再心存僥幸認為某種痛苦一定不會降臨到我頭上。事實上，我知道我已經點燃了導火索，而觀修只是讓我提前看到了爆炸現場。

輪回皆苦，三惡道尤甚。觀修輪回痛苦總是從苦難最深處——地獄開始。

為什麽不是反過來，從天界開始觀修？

我想大概是因為對眾生來說，轉生天道需要非常努力，下墮惡趣則不必費事，隨心所欲自然就去了，而輪回裡大部分時間我們都在隨心所欲。惡趣不但容易去，去了以後待的時間還長。以地獄裡痛苦最輕的復活地獄為例，那裡的一天相當於人間九百萬年，一旦轉生於此，需要待五百年也就是人間的一萬六千多億年，才有希望出來①。

在我們輪回的經驗裡，惡趣痛苦應該是主要的經驗，所以觀修輪回痛苦以惡趣為主。

①關於地獄眾生的壽量，不同經論裡有不同說法。本書主要參考的是《普賢上師言教》和《大圓滿心性休息》中的教證。

節選自：

希阿榮博堪布∣《前行筆記》“三界無安”—誰入地獄

那種痛苦的感覺我們很熟悉，不是嗎？

轉生到這些地獄②的主因是嗔恨心，《楞嚴經》雲：“嗔習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有刀山鐵橛，劍樹劍輪，斧鉞槍鋸，如人銜冤，殺氣飛動，二習相擊，故有宮割斬斫、銼刺槌擊諸事。”所以這些地獄都有火燒、誅戮的共同特徵。

嗔恨心往往伴生其他諸多煩惱，每種煩惱顯現到極致都是地獄之苦。欺誑心的背後，是沒溺漂淪於屎尿穢汙中；淫心背後是猛火焚身、銅床鐵柱、萬箭穿心之苦；傲慢鄙視心背後，是熱沙毒海、熔鐵灌吞之苦。凡此種種，不勝枚舉。

我們這些人前世今生造了無數嗔恨煩惱的惡業，後世緣起具足時一定會轉生於這些地獄中。想到這裡，不禁毛骨悚然。

從無間地獄中出來，又依次經歷近邊地獄的痛苦，每次遠遠望去都心生歡喜，以為終於找到幸福，可走到跟前，還是痛苦——是不是有種似曾相識的感覺？

在我們當下的生活裡，雖然比之地獄受苦的程度要輕微許多許多，但這個相信苦盡甘來、每次都欣然前往結果焦頭爛額卻永遠不記得教訓的過程，我們很熟悉，不是嗎？

我們以為的安慰欣樂，真正身臨其間卻只是五內俱焚、汙穢加身，或在刀尖上行走，或千瘡百孔、體無完膚。暫時沒有受苦的時候，一定是在去受苦的路上，停不了也不想停下來。

恐怕正是我們的這種習氣，加上身語意的惡業，才感召來出無間獄後還要經歷這一番番樂極生悲吧。地獄的存在從來就是有根有據的。

以後再生煩惱時，務必於當下警醒，想想這些煩惱意味著什麽。

觀想到這裡，我們也會比以往更加深刻地感受到如今這個暇滿人身的可貴：已經值遇到具有法相的上師，聽聞了甚深訣竅，有了行持佛法獲得佛果的機會，所以應當精進修持；惡因已經種下，唯有證悟解脫，或以猛厲追悔之心懺悔往昔所有的惡業，才能阻止後世轉生到那些地獄裡。

②此處指八熱地獄、近邊地獄、鐵柱山地獄

節選自：

希阿榮博堪布∣《前行筆記》“三界無安”—誰入地獄

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