歪果仁也賽龍舟了！

端午節當然要聊端午！

你知道嗎，它有個相當霸氣的英語名！

而且不少美國人還很喜歡劃龍舟呢！

端午節：Dragon Boat Festival

五月初五端午節，又叫重五、端陽或中天節，是有關衛生民俗較多的「衛生節」。這天，民間習俗以艾和菖蒲插戶，飲菖蒲雄黃酒。小孩身上佩香囊（叫「辟邪袋」），塗雄黃酒，拴五綵線，還有煙熏除害蟲及各種驅五毒等等。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記載了京都端午民俗：

「五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。幼女剪綵疊福，用軟布輯縫老健人、角黍、蒜頭、五毒老虎等式，抽作大紅朱雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡……細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒，飲余則塗抹兒童面頰耳鼻，並揮灑床帳間，以避蟲毒。」

據《蘇州風俗談》記載，蘇州風俗與京都大抵相同：「如端午備角黍、小孩穿雄黃衫、門楣懸艾蒲、午刻必燒蒼朮、白芷及蚊煙，燒酒內和雄黃，以艾葉灑牆角等。」

我國大江南北乃至於東南亞一帶都興懸艾掛菖蒲的習俗。《荊楚歲時記》記載：「五月五日……采艾以為人（形），懸門戶上，以禳毒氣。」宋代詩人蘇子由、宰相王曾均有詩言及此事：九夏清齋奉至尊，消除癘疫去無痕。太醫爭獻天師艾，瑞霧長繞堯母門。（宋·蘇轍《學士院端午貼子二十七首》皇太妃閣五首其三）

明朝知是中天節，旋刻菖蒲要辟邪。（宋·王曾《端陽帖子》）

老外賽龍舟

小編是沒見過啦！

興奮ing

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被歐美「歪果仁」玩嗨的端午龍舟賽

有的地區門戶懸艾如人形，還加上蒜瓣如拳，一副威嚴之態；江蘇人則將菖蒲系在上端，中間扎艾草，下面將大蒜瓣連結起來。菖蒲似劍形，艾草似鞭形，蒜瓣是鎖鏈樣，均為對付邪惡之態。有的地區將艾葉剪成虎形戴在頭上，俗稱「艾虎蒲劍」或「蒲龍艾虎」。各種形式都反映了驅惡辟邪的民俗文化心理。大抵因為「五月，俗稱惡月，多禁忌」（《荊楚歲時記》）。從氣候環境而論，夏季蚊蠅孳生，瘟疫流行猖獗；農民面臨著田間繁重的勞動，所以保障身體健康是突出的社會現實問題，因此，辟邪禳毒祈求安康的民俗活動長期傳承不衰。

圖文來源：《古代風俗百圖》，作者王弘力，遼寧美術出版社，2006年2月1日第1版

《明·飲菖蒲酒》，王弘力畫。畫中題《竹枝詞》：「採得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！」《荊楚歲時記》：「五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。」唐·殷堯藩詩雲：「少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。可證唐代已飲菖蒲酒。」明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩雲：「採得靈根傍藕塘，只因佳節屆端陽。金刀細切傳縴手，玉斝輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鱠，盤供角黍蔗為漿。同時節物充筵會，縱飲何妨入醉鄉。」

端午節還有用菖蒲、艾草沐浴的習俗。江蘇淮安地區端午節這天，人們將菖蒲、艾葉等香草放入鍋內煮水，稱之為「香湯」。大人、小孩均用香湯洗澡擦身，以求避災祛邪。五月五，采蒼朮、白芷、山柰等等香竄藥物，作辟疫用。還有小孩佩戴香包（香袋、香囊），有的地方直接叫做「避邪丹」。又以五彩絲系臂，叫五色縷、長命縷。戴五綵線又叫「拴五綵線」，寓意把小孩命拴牢，不被病魔奪走。

端午吃粽子習俗是國人皆知的。古代有一種粽子是以艾葉浸米叫「艾香粽」；除粽子外，還有一種叫「百頭草」的食品，是用菖蒲、生薑、杏、梅、李子、紫蘇、糖等做成的精緻食品，有的還要加入一點麝香，以增其味。上海市民於端陽吃「五黃菜」——鹹蛋黃、黃魚、黃鱔、黃瓜、雄黃酒，認為可以祛病強健體魄。

有一首記述廣州端午的《端陽風俗歌》：

五月五日斟艾酒，荔枝紅熟可嘗新，

龍船花共菖蒲草，每扎街前賣數文，

艾葉買來齊裹粽，蚊煙點著可驅蚊。

端陽飲雄黃酒辟五毒，此風俗流傳久遠。燴炙人口的民間傳說故事《白蛇傳》中，白素貞喝下雄黃酒，顯現出蛇的原形。老百姓認為雄黃可以「以毒攻毒」。雄黃有毒，古人就主張「內服當慎重」。較通行之用法是在小孩耳孔、鼻人中處塗抹。有的地方在小孩額上畫個「王」字。葛洪《肘備份急方》收載此民俗：「雄黃散辟溫氣方……以塗五心、額上、鼻人中及耳門。」古代的方法一直傳留至今。還有將雄黃酒揮灑在床帳間，因為這個季節蟲害活動猖獗，用此方法避免毒蟲侵犯，保護人體健康，這是很實際的做法。現代科學證明：雄黃與硃砂含有汞、砷、砒等成分，具有殺菌和抑菌作用，對於毒瘡、癬疥等皮膚病有一定療效。雄黃不溶於水而溶於酒，故民俗用法，實際上是用雄黃酊作為毒蟲咬傷的解毒劑，這是有科學道理的。端午節飲用並塗抹雄黃酒是民間醫藥經驗，這種來自民眾的智慧通過民俗形式更為廣泛持久地傳承。

雄黃《本草品彙精要》（1505年）卷之三玉石部中品之上，石之石。明·劉文泰等撰，王世昌等繪。

端午節驅五毒習俗，寄託著人們除害的願望，而熏蟲習俗有其實際效果。民間常用彩紙剪成蠍子、蜈蚣、蜘蛛、毒蛇、壁虎五種毒蟲；或畫五毒符，各毒蟲下各畫一針刺之，張貼以禳蟲害。或者用彩紙剪成各樣葫蘆，倒貼在門欄之上，以泄毒氣。至午後取而棄之。古時毒蛇害蟲的侵襲是很常見的災害，所以人們以一種最原始的象徵方式表達戰勝蟲毒的心理。因為「蟲是惡緣」，驅五毒對象雖是蛇蠍之類蟲子，但實質上是寓意驅邪氣，辟惡氣毒氣，再廣而言之是消滅致病因素，預防疾病發生，保障健康，這也可以說是預防醫學思想的民俗文化形式體現。民間習俗還有用艾葉、蒼朮、白芷或野菊蒿與雄黃混合後燒煙熏住宅房室。科學證明，用小野艾葉煙薰，對多種致病真菌有抑菌作用。蒼朮、白芷和艾葉混合燒熏時所揮發出來的芬馥濃鬱的香氣，能給人以醒腦除悶的快感。現代科學實驗證明，它對金黃色葡萄球菌、乙型溶血性鏈球菌、大腸埃希菌、變形桿菌、白喉桿菌、傷寒及副傷寒桿菌、銅綠假單胞菌、枯草桿菌及結核桿菌，均有殺滅或抑製作用。所以說，端午節避邪除害的活動，確是疫病預防的一個有利時機。

中藥中的五毒：蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。

端午節，又稱藥師節。廣西龍勝一帶的壯族，五月初五這天要上山採藥。人們相信這一天採回的藥草療效最好。用這天採回的藥草熬水洗澡，可使皮膚光潔，不患皮膚病。江蘇地方在端午有采百草習俗，就是採集草藥以備療疾。如《中華全國風俗志》記載：「端午日，土人采百草之可療疾者，留之以供藥餌，俗稱『草頭方』。葯市收癩蛤蟆，刺取其沫，謂之蟾酥，為修合丹丸之用，率以萬計。人家小兒女未痘者，以水畜養癩蛤蟆五個，或七個，俟其吐沫，過午水，煎湯浴之，令痘瘡稀。」

草頭方，就是房前屋後比較好找又價格低廉的常用草藥，比如車前草、艾草、白芷、蒼朮、菖蒲等。蟾酥是蟾蜍眉間分泌的白汁，乾燥後可以入葯，味甘、辛，性溫，有毒。《本草綱目》記載的取汁方法是，用手捏蟾蜍的眉棱，取白汁滴在油紙上或者桑葉上，放在陰涼處，一宿即可乾白，放在竹筒中備用。《本草便讀》認為它具有開竅、取嚏、消毒、殺蟲等功效。

蟾酥，善開竅辟惡搜邪，惟諸閉證救急方中用之，以開其閉。然服食總宜謹慎，試以少許置肌膚，頓時起皰蝕爛；其性可知。研末時鼻聞之，即嚏不止，故取嚏葯中用之。此葯止可外用，散癰疽，消疔毒，殺蟲瘡，卻有功效耳。

以上內容選自《民俗文化與中醫學析》

本書為《中華文化與中醫學叢書》之一。

本書從豐富的民間醫術、民族醫藥入手，探討了其與中醫學相輔相成的關係。中醫學根植於中國傳統文化土壤，得益於歷代先民留下來的精神觀念和生活習俗。這些文化傳統互相吸收與促進，形成了我國獨特的醫學理論體系和醫療傳統。在民俗中挖掘中醫藥文化，有利於在民間普及中醫藥，讓中醫的價值觀更「接地氣」「貼民心」地熔鑄在人們的日常生活、養生保健、醫療衛生等活動之中。

本書適合中醫藥從業人員及中醫藥愛好者閱讀參考。

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本文由中醫出版原創發表，部分圖片來自網路，最終解釋權歸本文原作者所有。

本文編輯：錢月

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