《許衡集》全新整理本上市，它“全新”在哪裡？

許衡，字仲平，號魯齋，懷州河內（今河南焦作市中站區王封鄉李封村）人，生於金大安元年（1209），卒於元至正十八年（1281），是元初著名的理學家、政治家、教育家。

許衡天賦異稟，且嗜學勤思，幼年時即志趣不凡。稍長後，因金元更替戰亂，隱居治學，與元初理學家竇默、姚樞等過從甚密，日事講習，於經傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利等多有精研。後從姚樞處得程頤、朱子著作，深以為得進學之序，朝夕精讀不輟，並言傳身教，積極用理學教育弟子。

在忽必烈即位前，許衡就受到其青睞，被任命為京兆教授，在關中教授子弟。忽必烈即位後，許衡被征召至上都，開始從政生涯。期間，許衡屢蒙召問，多次為元世祖條陳治國良策，且參與了元朝官製及歷法等的制定。他與郭守敬、王恂等共同編制的《授時歷》，從元初一直沿用至清初，達三百六十多年之久，是中國古代施用時間最長的歷法。

許衡最大的事功是推動了元代理學的官學化。他嘗先後兩次擔任元初的國子監祭酒，在他主持國子學期間，大力興辦學校，將教育的對象由原先的蒙古貴族子弟擴展至平民百姓，並且積極為學生編著《大學要略》《大學直解》《中庸直解》《稽千古文》《編年歌括》等“教材”。許衡一系列的教育舉措不僅提高了元朝社會各階層的文化素養，而且為元朝培養了一批具有儒學修養、能夠以漢法治國的政治人才。元代著名學者虞集就曾說“數十年彬彬然號稱名卿材大夫者，皆其門人矣”。正是由於許衡全面宣講、積極實踐理學，理學才開始在當時的中國北方地區傳播開來，並進一步滲透到國家的政治生活中，逐步對當時元代的文化意識形態產生影響。在許衡去世三十多年後，元朝重開科舉，將朱熹的《四書章句集注》作為教科書之一來使用，自此朱熹的思想開始成為國家的意識形態，歷經元明清三代，持續近六百年。可以肯定地說，許衡為這一意識形態的確立起到了關鍵性的引導、鋪墊作用，這也是其對歷史進程最深刻的影響。

許衡死後，諡號文正，並從祀孔子廟廷，這是對其一生道德品格、平生事跡最直接的肯定和褒揚。且在元朝，時人就稱其繼往聖，開來學，功不在朱子下，認為其是朱子之後承繼道統的第一人。

許衡著述見於記載者有多種，如《魯齋遺書》《魯齋心法》《大學要略》《讀易私言》等，且大都由後人整理重編，版本眾多。從元代起，其著述單行本與合刊本即並行於世。其詩文合刊集的版本系統可簡單歸結為五種，現列舉於下：

一、元大德十年（1306）蘇顯忠《魯齋遺書》六卷本。這是已知最早的刻本，現未見。

衍生版本：

1.明代劉昌成化初編刻《中州名賢文表》收《魯齋遺書》六卷，據大德本重訂而成。（簡稱中州本）

2.清光緒三十年（1904）鴻文書局石印本《中州名賢文表》收《許文正公遺書》六卷，據中州本刊印。（簡稱光緒中州本）

3.明成化十年（1474），倪顒刻本《魯齋遺書》六卷。以大德本與所購刻本相互校勘而成。（簡稱倪本）

二、明正德十三年（1518），高傑刻本《魯齋全書》七卷。以《魯齋大學》與明初所編《性理大全》中輯出之《語錄》《家譜》《魯齋遺書》等編成。（簡稱高傑本）

翻刻本：日本寬文九年（1669）刻本。（簡稱寬文本）

增補本：明嘉靖四年（1525）蕭鳴鳳刻本《魯齋遺書》十卷。以高傑刻本為底本，增入韓士奇刻本《魯齋心法》《大學直解》《中庸直解》。（簡稱蕭本）

三、明嘉靖九年（1530）刻《魯齋先生集》六卷。康海據許衡七世孫許泰和所持舊集編次而成。

重刻本：嘉靖三十九年（1560）許世道刻本。（簡稱嘉靖本）

節本：1.康熙四十七年（1708）正誼堂本《魯齋先生集》六卷，隻錄文而無詩及樂府。（簡稱正誼堂本）2.同治五年（1866）正誼書局重刊康熙本。（簡稱正誼堂重刊本）

四、明萬歷二十四年（1596）怡愉刻本《魯齋遺書》十四卷。據倪顒本、高傑本、蕭鳴鳳本重加校讎，訂補、去重編成。（簡稱萬歷本）

衍生版本：1.文淵閣《四庫全書》本。2.文津閣《四庫全書》本，錄前十一卷。兩本多有篡改、錯漏。

修補本：雍正年間修補本十四卷，補入相關的序、記、碑文、詩歌等六篇，並挖去諸如“冠履變置”“羯羠”等違礙字眼。（簡稱雍正本）

五、乾隆五十五年（1790）布顏刻本《許文正公遺書》十四卷。采輯眾本，重加勘訂而成，收錄許衡作品最全。（簡稱乾隆本）

衍生版本：光緒六年（1880）六安求我齋刊本，據乾隆本校刻，有錯頁、殘缺處，又補入乾隆本未錄的非許衡語。

增刪本：光緒十三年（1887）刊本，刪去幹隆本首末卷多條許衡相關資料，補入乾隆本未錄的非許衡語及因內容重複而被乾隆本刪去的一些內容。

總體而言，許衡詩文集的版本系統不算複雜。目前，市場上已有三種點校整理本《許衡集》出版，分別為：

一、2007年5月，東方出版社出版王成儒點校的《許衡集》。（以四庫本為底本，校以萬歷本、寬文本、日本光祿四年本《魯齋心法》，又以正誼堂重刊本、倪本、光緒中州本、高傑本參校。）

二、2009年6月，中州古籍出版社出版淮建利、陳朝雲點校的《許衡集》。（以萬歷本為底本，以中州本、寬文本、四庫本、乾隆本、日本光祿四年本《魯齋心法》作為參校本。）

三、2010年12月，吉林文史出版社出版毛瑞方、謝輝、周少川點校的《許衡集》。（以萬歷本為底本，校以倪本，以中州本、高傑本、文淵閣四庫本、乾隆本、正誼堂重刊本為參校本，並利用四庫本《性理大全》、韓士奇《魯齋心法》以及《永樂大典》對勘《語錄》。）

這三種點校整理本，底本都採用了明萬歷二十四年本這一版本系統，通校本、參校本互有差異，體例也各有不同，且均採用新式標點。點校質量在此不予置評，且就三書底本以及參校本的選擇來看，均有可提升之處。如王成儒整理本，校本偏少，且以四庫本為底本，四庫本出自萬歷本，在原本基礎上多有刪減、篡改，作為底本不佳。寬文本是高傑本的翻刻本，文字時有訛誤，國家圖書館藏有高傑本，相比之下，用高傑本做校本似更好。淮建利、陳朝雲點校本，將四庫本作為參校本，並未說明是文淵閣四庫本，還是文津閣四庫本。後兩種點校本，均將四庫本作為參校本，文淵閣、文津閣四庫本均由萬歷本而來，但進行了大量的刪改，有不少殘缺、竄亂之處，校勘價值似不是太大。

中華書局此次出版的《許衡集》，與上所述三種整理本相較差別較大，是對《許衡集》的全新整理，其特點如下：

一、底本收錄作品全。以清乾隆五十五年刊《許文正公遺書》十四卷本為底本，這是收錄許衡著作最全的一種版本。此本補充了許多他本未收錄的內容，他本誤收文字此本一概未收，並刪除了各部分重複之處。《語錄》部分與他本編排次序完全不同，並且包含了其他各本《語錄》部分的內容而未有重複，還補充了他本所漏收的見於《性理大全書》的兩段《語錄》內容。有些段落雖然他本已錄，但此本內容多於他本。

二、博采眾本，精點細校。此次整理選用中州本、倪本、高傑本、蕭本、嘉靖本、萬歷本、光緒六年本、光緒十三年本八種合刊本作為通校本，以寬文本、正誼堂本、雍正本、光緒中州本四種合刊本作為參校本，此外，還選擇了《大學要略》《魯齋心法》四種單行本作為參校本（包括兩種珍稀本）。他本文獻的參校更是多達四十種。

三、輯佚及附錄內容多，優勝於他本。作者從元明清人著作、《永樂大典》及所見珍稀本中輯錄了不少佚文，文字量多於他本。此外，作者還從歷代流傳的不同版本的許衡著作及各類文獻中輯出底本所無的畫像、塋堂圖、祠堂圖以及譜傳、製、狀、書、像讚、名儒論讚、詩詞、祭文、記、序、跋等，作為對底本正文及卷首、卷末內容的補充，計三萬四千余字。

四、全式標點，更方便讀者閱讀。

說到此次出版的《許衡集》的特點，就不得不提及此書的整理者許紅霞。許紅霞為北京大學中文系副教授，主要從事中國古代文化史、中文工具書使用、目錄學及古代典籍概要的教授與研究。許紅霞為許衡後裔，對於先人文集的整理尤為謹慎仔細，其對許衡著作相關資料的搜集整理已持續十餘年，對許衡的研究有不少獨到之見，先後發表過不少學術價值較高的論文，如《許衡著述版本考》《許衡著作考述》《南京圖書館所見元代理學家許衡著述的兩種珍稀本》等。其在整理《許衡集》的過程中，盡力搜求眾本，慎擇底本與校本，精心校勘、標點，並廣查文獻輯錄佚文，希望通過這樣的方式向先人致敬，也以此作為學術自勉。

總之，此次全新整理，力求呈現一個最精善的《許衡集》版本，以嘉惠學林。

《許衡集》（理學叢書）

[元]許衡撰許紅霞點校

繁體豎排

32開平裝

78.00元

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