85歲清華教授錢遜病逝，“論語”理解比父親錢穆有新闡發

著名國學大師錢穆之子、清華大學人文學院歷史系、思想文化研究所教授錢遜先生，於8月22日凌晨病逝，享年85歲。

清華大學人文學院發訃告稱，將於8月26日上午在八寶山殯儀館舉行告別儀式。

錢遜於1952年—1953年，先後畢業於清華大學歷史系、中國人民大學馬列主義研究班。1953－1981年先後在清華大學馬列主義基礎教研組、哲學教研組任教。1982年後轉攻中國思想史。

其作品包括：《論語淺解》、《先秦儒學》、《中國古代人生哲學》、《中國傳統道德》（全書副主編，《理論卷》主編）、《推陳出新———傳統文化在現代的發展》《平天下--論語的處世智慧》及論文若乾篇。

逝者/錢遜 （1933年—2019）

籍貫江蘇無錫。清華大學人文學院教授，國際儒學聯合會副會長。清華園裡讀經典、清華百年樹人文化促進基金項目秘書處、河北清華發展研究院中華優秀傳統文化傳承發展研究中心總顧問，中華傳統文化的虔誠守護者。

/故事/

“國學精髓在做人之道”

2017年，錢遜曾接受媒體採訪談“國學精髓在做人之道”。

儒家講修身、齊家、治國、平天下，修身是一切的根本。錢遜認為，儒學的精華在於做人之道。向來關注年輕人道德修養的錢遜教授，推薦《論語》為國學入門的經典。這是因為，儒學是中華文化的主乾，而儒學的基本精神涵蓋在《論語》之中。通過學習國學，去領會中國傳統文化中的“道德、精神生命是大於物質生命、個人與群體價值統一”的思想，得到民族精神的洗禮，對現在的年輕人來說尤為重要。

致力於《論語》研究的君子

錢遜童年和少年時代，都是在蘇州度過的。在蘇州的時候，錢遜接受了革命思想，走上了革命的道路。1949年，16歲的錢遜高中畢業，他拒絕了父親去香港學習的邀請，考入清華，北上求學，父子一別就是31年。

自從考進清華園，錢遜一輩子就沒有出來，先做學生，畢業後留校任教。

不可否認，錢遜對《論語》的喜愛和研究，或多或少都受到他父親的影響。

錢穆在上世紀60年代著有《論語新解》，錢遜則把自己對《論語》的研究寫成《論語淺解》一書，並不斷修訂完善。通過自己的精心研究，錢遜認為《論語》是教人修身做人的書。他說：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。這句話很好地概括了《論語》的思想核心。”在他看來，修身不只為自己，還要使別人也能夠得到安樂，更進一步還要使百姓都能過得好。

在錢遜眼中，《論語》是傳統文化的根基，不但影響了我們民族的精神，還塑造了中國人的生活方式、價值觀和情感。他認為，提高中國人的精神，需要做的有很多，但毫無疑問的是，離不開國學，離不開中華優秀傳統文化。近年來，他不遺余力地提倡重讀經典、重讀《論語》。

錢遜引用程子談讀《論語》，說“今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。”他認為讀《論語》要有一個基本的思想，就是“學了要用，要改變自己”。我們今天也應以這樣的態度和標準來讀《論語》。

他把對複興優秀傳統文化的重點放在了“學”上，不僅號召別人學，自己也在不斷學習。他說，一般人常以“梅花香自苦寒來”等話來激勵自己苦讀，而《論語》卻開篇就說學的喜悅和樂趣。苦樂之間，反映著不同的為學態度。他說，也許到今天才可以說，我開始懂得了《論語》的第一章，“學而時習之，不亦說乎？”

《論語》理解比父親錢穆有新闡發

錢遜在《論語》一些篇章的理解上，相比錢穆還是有一些新的闡發。

比如“巧言令色，鮮矣仁”，錢穆認為非真情流露、有目的的巧言令色不是真正的仁，“務求巧言令色以悅人，非我心之真情善意，故曰‘鮮矣仁’。”錢遜則認為，“孔子這是從否定的方面來說明什麽是仁。孔子反對花言巧語，說的多做的少，主張言行一致。”兩人雖都認同“巧言令色，鮮矣仁”，但錢遜卻將之拓開，聯繫到孔子的言行一致思想，是對錢穆理解的延伸和發展。

綜合中國青年報、《環球人物》等