好好站樁，就是在抓太極拳的本質！

站樁練的主要是靜，站樁，盤架子，推手，靜坐都是練好太極拳必不可少的。站樁練出來的松沉是在沒有干擾情況下的，如果在外界干擾下（與人搭手）還能松沉那才是真正的松沉。

練太極時要達到中正安舒，含胸拔背，自自然然等要求，需要站樁，尤其要站活樁。通過站樁將身體調理順當，把身體各個部位協調起來，以意灌輸其中，體會意動與體動的自然聯繫，才容易達到一動無不動，一靜無不靜。樁以無極和養生樁較好，易上手，易自然，易協調。樁架只是外形，通過練樁調整身體，協調意形，達到意與形的自然的統一協調才好。當然，練樁也可培養功力。一開始樁功的外形比較重要，要有規矩，有要求，但練到一定程度，掌握了樁功核心，能較快進入樁態，則樁的外形就不重要了。可根據需要、情形、環境而隨意設樁，即隨意樁。

形訓練實際上在太極單操中就應體現，更多地通過太極單操來訓練。但此時不應過多強調拳式架子，隻強調意形的統一。形隨意轉即練拳時意動形隨，以意象形，外形隨練拳的意而自然運動，全身協調均整，隨著"拳意"拳自動，身自動，而且是協調地動，可隨時隨地運勁發力，指哪打哪，不發力則協調一致，自自然然。意自形生即有形即生意，用意調整形，以形會意，意形自然相合。意形訓練隨仍以太極單操為主，但不局限單操，練拳的核心已不是形似，而是求神似，求變化，求運用，求協調，求自然，求功力。

練時要慢慢體會"意"，灌輸拳意，用意調整外形，體會這一動是否符合太極原則，是否全身自然，是否身體每一個部位都已經隨"意"而動，力能否隨時隨意應感而發，應感而變。達到意動形隨，"形"動"意"生後，應用時用意一領即用，也能全體一致，能達到意到力道，力道意也到。而不需用意慢慢體會了。但沒有用意把身體串起來的慢慢體會，反覆演練，達到自動一致的過程，用時就意領形不到，全身散亂。

何為隨意？意，心之所欲也。隨意即為隨心所欲。隨意太極的隨意應有三層意思：

1、隨意就是隨意，亦即隨便。這主要強調練拳要脫離拳套拳架約束，尤其要脫離世面所傳的大部分繁雜無章、破體散架的流行太極拳架約束。

2、隨意是隨"意"，太極拳講究用意不用力，亦即此也。這也是我所講的形（拳架、拳式）隨"意"走，"意"自"形"生，"形"隨"意"轉，以"形"會"意"，以"意"象"形"等拳訣之意。

3、隨意要隨太極之意。練拳沒有規矩不成方圓，我們練的是太極，必須要隨太極之意。意有多種，有拳意，非拳意，拳意也有多種多樣，只是隨意就不是拳了，更不是太極拳了。隨意是通過努力，實踐，從必然王國走向自由王國後的表現形式。練拳初始，要踏踏實實，規規矩矩，老老實實從簡單基礎的太極拳式練起，按隨意太極練功程式逐步走向隨意。

樁功各門派均由練法心得，架式簡單，內意與調形調意複雜，需意會言傳具體指導，暫擱此處不論。以拳架"雲手"的隨意太極訓練方式具體講解如下。

1、目前，各門派太極均有太極雲手練法，因專練專工的原因，隨意太極雲手，應從自己最熟悉，最有心得的，本門本派的雲手練法，踏踏實實、規規據據的練起。先求規矩、形似。各門派雲手的拳架規矩是經過多年實踐總結而保存下來的，均有很深的內涵。從功力上講，從很規矩典型的雲手練法練起，易上手，得到意感，得到初步功力，得到拳態。

2、在上功、有意感，有初步（太極）拳態，架式協調，外形相似，具有初步功力基礎上，要兼學多樣，先從幾家著名太極拳雲手得練法入手，體會其他練法的內涵，如孫式太極雲手的形意內涵，相合之意，太極五星錐中的裡雲手與外雲手練法含意等等。這只是體會體會，不應走偏，因您最精通的還是本門本派，這只是初步求變化，補自己，因此要堅持根本。目前各派雲手雖都有其本門特殊內涵，但都是各派祖師根據自己所練所學，提煉總結出來的，如果有本門基礎，雖不能精通各門內涵，但也可以觸類旁通，因都有太極之意。

3、要取法自然，求得規矩，再在新的層次上回歸自然。亦即要求自然隨意。據我研究，我認為太極雲手拳架取自自然界的"猿手"，師法猿搏鬥時兩手交替架打。初期也叫猿手，因口傳心受，受諧音影響，將猿手稱為雲手。這一手法在少林拳術秘訣中稱為"牽猿手"，書中認為這也是嶽武穆（嶽飛）雙推手的基礎手法，各門各派許多的武功手法均脫胎於此。從牽猿手可引申出少林"纏手"，長短分龍手等等，大成拳的貓洗臉手法也脫胎於此。現代太極雲手是抽象總結，最後定型的結果，以此作為入手練功可以，也是好方法，但局限於此，被拳架所束，則難以運用，不易提高。因此要師法自然、高於自然、還要回歸自然，方為有得。

這一階段練法要求變化，可在所練基礎之上，加入假借的"敵意"，考慮如何隨時隨地用雲手應敵，要考慮猿應敵時的變化。當然要先按規矩來求變化，如在大多數雲手均為橫步雲手基礎上，先找前後步雲手，斜步雲手，轉身雲手，裡雲手，外雲手，再求隨意雲手，變化雲手，近一步求雲手與其他實用拳式的自然變化接轉，以求實用，也為連貫演練隨意太極打下基礎，這一階段要做"意"""形"、"形""意"的反覆體會訓練達到意形合一，用意形自隨，形轉意自跟，自自然然，變化無方，用意不用力，進入拳式的自由世界，作到得勁、得勢、自然、放鬆、舒適。平時假借敵意，訓練雲手拳式，也可培養反應能力。

４、雲手應用，推手訓練。亦在雲手訓練達到初步功力後即結合拳式訓練，也要與拳友作推手應用訓練，即雙手打輪的推手訓練。切忌應以訓練為目的，不以輸贏為目的，可互相變化喂勁，互相體會變化，互相體會應用，打輪時裡雲手運用較多，因此，必要時也許作外雲手的應用訓練，可反向打輪或結合其他拳式喂勁。這一階段要練反應，練功力。

５、變化與發力訓練。「練功首先要練松功。。。。然後再練太極拳的三步功夫：第一步功夫叫著功，太極拳畢竟是個拳種，這麼一來乾什麼使，那麼一去乾什麼用，如攬雀尾是乾什麼的，單鞭為什麼要那樣一轉，一著一式，二百六十多個動作都弄熟了，都會使了，但還不算成，因為你只知道死譜，不知道變化，故此還需要進一步去研究變化。第二步功夫叫勁功。。。。。第三步功夫叫氣功。。。。」

楊少侯教拳，連摔兼帶打。

楊澄甫師常言：『太極拳單人練習是健身養神最好的；練習久了，舉動自然沉著，全身氣力充沛，不知不覺間發生一種棚勁，無意中給人一碰，人家也會給彈出去，可是要憑著這麼一點來認真打架，也是不行的。要學認真打架吧，就得兩人以上按著推手散手的方法常常對打；打慣打熟了，一出手就是功夫，什麼人來也都是一樣打，壓根兒就不懂什麼叫害怕，那就不會因為害怕把功夫使不出來」是殆即著熟而懂勁而階及神明？

練太極應抓本質的東西，從練功開始，輔以拳架，散推，所謂「練拳不練功到老一場空，練功不練拳到老沒學全」，沒學全總比一場空要好多了，再說東西太多也學不全。功練的是內功，並非沖億萬次拳就能得到的。招是熟了，可功沒有，下等拳法。功大了，不講理，錯的也是對的。楊班侯的搬攔捶，郭雲深的半步崩拳都是內功打出來的，並非練億萬次出來的。有內功，楊班侯打什麼都可，不一定非使搬攔捶，只是他使搬攔捶順手。郭雲深也同樣。所以我說，太極中人所說有理，上來就練功，就是抓本質。「千錘百鍊」只是手熟，沒東西。