緬懷六祖！這位上千年前圓寂的高僧，為何成為中國三聖人之一？

1305年前的今天，農歷八月初三，一位東方的大師舍報圓寂。他走後，留下了一具真身舍利，和一部一萬二千余字著作。他的思想，便在神州大地生根發芽，開枝散葉，影響至今。他就是六祖惠能。

如果要從中國佛教史中，找到影響力最為深遠的人，那麽必然少不了禪宗的六祖惠能；如果將這個範圍放大，從整個中國思想史中找到影響力最為深遠的人，六祖惠能依然可以位列其中。

六祖惠能被稱為“中國三聖人”之一，可謂是東方的傳奇，中國文化的代表人物。那麽他有哪些故事，至今仍深刻影響著國人呢？今天，禪風君就與大家一起走近六祖惠能，緬懷祖師大德。

不識字的聖人

六祖惠能的事跡，被記載在《六祖大師法寶壇經》中。這部經一般簡稱《六祖壇經》或《壇經》，由六祖惠能的弟子記錄六祖惠能言身二教而成。

六祖惠能是廣東新州（今新興）人。生於唐代貞觀十二年，早年喪父，家境貧寒，以砍柴賣柴為生。某次賣柴時聽到有客商念誦《金剛經》，忽生明悟，便問何處可以學得《金剛經》。

誦經的客商走南闖北，見識廣博，便推薦他去湖北黃梅向禪宗五祖弘忍求學。於是六祖惠能求得鄰裡照顧母親，然後隻身前往黃梅求法。

六祖惠能見到弘忍大師時，便說出了“佛性平等無分別”的觀點，讓五祖弘忍深感驚異，大加讚許。隨後便安排他到堆房負責舂米，讓他在勞作中修行。

六祖惠能進入堆房之後，便老老實實地踏碓舂米。後來同門神秀大師以“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”表其修證而不得五祖弘忍印可，六祖惠能便也作偈表證。

這首偈頌便是眾所周知的“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。五祖弘忍認可這一心得，找了個機會去堆房看望六祖惠能，並傳喚六祖惠能三更到丈室找他。

圖片來源：六祖畫傳

六祖惠能本身就是極利的根性，而這時五祖弘忍親自教導，更是直接印證了他的修證。尤其講到“應無所住而生其心”一句，六祖惠能當即大徹大悟，從此成為一位見性徹悟的聖人。

讓人驚異的是，能夠徹悟本來面目的六祖惠能其實一個字都不認識。甚至連那首有名的“菩提本無樹”偈頌，也是他委託他人寫在牆上的。

不過禪風君認為，這也恰恰說明，佛法智慧是人生命中的規律真理，真正的“第一義”不會被形式局限。

惠能大師的影響

六祖惠能頓悟之後，得到了五祖弘忍的衣缽囑托，而後便遭到不滿於他的人追殺，開始了為期近五年的逃亡歷程。在逃亡的過程中，六祖惠能一直混跡在獵人隊伍中，卻隻吃肉邊菜，嚴格恪守自身的原則。

一直到風波平息後，六祖惠能才在法性寺剃度出家。在此之前，六祖惠能雖然在黃梅做行者，但畢竟還是個在家人。一直到此時，才剃度出家。從此大開法筵，廣度群迷。

六祖惠能的影響在當時便顯現了出來。其名聲不僅在南方風靡，更是流傳到了京城。甚至連當時在北方弘法的同門神秀大師也在武則天面前推薦了他。

先天二年八月初三，六祖惠能在新州國恩寺舍報圓寂，隨後真身被迎到韶關南華寺供奉，唐憲宗為六祖惠能賜諡號“大鑒禪師”，王維、柳宗元、劉禹錫等文人先後為六祖惠能作碑紀念。

六祖惠能在當時影響力之大，可見一斑，而他留給後世的遺產，主要是其真身舍利和獨樹一幟的禪宗思想。

在佛教中，對於一些修行高深的僧人，門人弟子為了留念，會以坐缸的方法安奉法體。數年之後，法體轉成紫磨金身，流傳百世，供人瞻禮。

六祖惠能真身舍利是禪宗聖物，曾數次被盜被損，留存至今，實屬不易。今人瞻仰六祖惠能真身之時，還能看到其儀態容顏之鎮定閑適。

而六祖惠能的思想，對於後人，則有著深刻而廣泛的影響。也因為這一重要思想，六祖惠能與孔子、老子並稱為中國的三大聖人，受人尊崇。

從影響的深刻程度來說，六祖惠能的思想改變了人們的修行理念。無論是持戒、念佛、還是坐禪等常見的佛教修行，六祖惠能都強調一定要回歸到自己的心性，不要被形式拘束，高唱頓悟見性之說。

從影響的廣闊程度來說，六祖惠能見性頓悟的思想廣布神州，並衍生出臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五大支派，各具特色。其中臨濟、曹洞二宗更是傳入日韓等國，成為當地佛教主流。

禪風君認為，六祖惠能在當時大力提倡見性頓悟之說，並非毫無根源。早在佛世的時候，聖弟子得到解脫便有兩種形式，這裡就可以找到頓悟說的根據。

一種是經過戒定慧的修習，在四禪八定的基礎上生起無漏智慧，盡斷煩惱，這被稱為俱解脫；還有一種便是直接從聞思修得到智慧，只需要相對微弱的定力，也能成就解脫煩惱，被稱為慧解脫。

六祖惠能高唱的見性之說，顯然是更接近於慧解脫的。而這種不局限於形式，但求回歸行者心性的方式，讓後世的禪宗修行一下子思路大開，大大豐富了禪宗修行的活潑程度。

禪宗祖庭的紀念活動

六祖惠能對後世佛教的影響如此深遠，不少與六祖惠能相關的禪宗祖庭，也會在六祖惠能圓寂紀念日舉行各類活動，來紀念緬懷六祖惠能。這裡禪風君為大家分享幾個案例。

廣州光孝寺

光孝寺是六祖惠能結束逃亡生活後，披剃出家的所在。當時光孝寺名為法性寺，六祖惠能到法性寺參與一場法會，聽見二僧爭執是風動還是幡動，便說出了“不是風動，不是幡動，仁者心動”一語。

時任住持的印宗法師得知後，便為六祖惠能披剃，並將六祖惠能的頭髮埋於寺內，建瘞發塔紀念。因此光孝寺時常常在六祖惠能圓寂日舉行誦經法會，諷誦《六祖壇經》。

韶關南華寺

六祖惠能黃梅得法之後，曾住錫南華寺弘法36年，因此南華寺也被禪宗各宗派共同尊為曹溪祖庭，並在其中供奉六祖惠能真身舍利。

千年以來，每年的二月初八和八月初三，六祖惠能的誕辰與圓寂日，南華寺都將舉行“六祖誕”吉祥祈福法會。“六祖誕”又稱“南華誕”，2006年被列入廣東省首批非物質文化遺產代表作名錄。

新興國恩寺

國恩寺位於六祖惠能的老家廣東新興縣，是六祖惠能親自創建的道場，也是六祖惠能圓寂的地方。《六祖壇經》也是在此輯錄而成。

因此，每逢六祖惠能圓寂紀念日，國恩寺也都將隆重舉行諷誦《六祖壇經》法會，以此紀念六祖惠能。

法脈傳承，千載未絕，焰續佛燈，百代不熄。禪風君認為，六祖惠能的貢獻，是說之不盡的。也正是因為六祖惠能，中國佛教才能成為不離佛陀本懷，而又深融於中國文化中的一種思想文化。

因此，在六祖惠能圓寂的日子裡，請讓我們以最誠摯的感恩之心，一同緬懷六祖惠能。