珍惜眼前的機緣，用禪修照亮我們的人生

五祖弘忍大師說：“大廈之材，本出幽谷”、“故知棲神幽谷，遠避囂塵，養性山中，長辭俗事，目前無物，心自安寧。”遙想一千多年前的黃梅東山，祖師的“東山法門” 呈“四方請益、九眾師模”之態勢，參禪修道之人，無不向黃梅東山求法，令禪宗法脈綿延遍布大唐及周邊國土，並深刻地影響了中國乃至東亞的社會發展與文化形成。

六祖慧能大師說：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角。”近現代太虛大師提倡人生佛教，印順導師提倡人間佛教，淨慧長老提倡生活禪，其目的都是為了讓人民生活更加幸福快樂、國家更加繁榮富強、社會更加和諧穩定，都是為了實現佛教慈航普渡的悲願。

弘法度人，廣利眾生，是大乘菩薩的承擔精神。我們的祖師、先德們何其偉大，以出世、入世兩種修持方式給我們佛弟子以無量智慧。我們祖庭弟子在新時代的今天，如何直承當下，以強烈的使命感和責任心，將振興佛教事業和利益眾生當作自己的使命與任務，是一個現實課題，也是一個實踐課題。

我們必須強化自身修持，做一個對宗門理論和修行方法有系統深入了解及證量的合格禪師，才能以般若智慧去觀照自身，去關照眾生。同時，我們還需要具備豐富的社會文化修養，才能細致地洞察現實社會人生和人們的內心世界，以感同身受和接受的態度去引導大眾通過禪修走上解脫之路、開啟般若智慧。

五祖寺在正慈大和尚的引領下，從丁酉年春季開始恢復祖製，啟建傳統的禪七法會，引領眾僧洪爐大冶，志在克期取證，直至有所覺悟而能悟後度人。

我們既然出家為僧，當發願弘化正法，努力做佛陀的使者、大眾的師友。這個願望如何實現，關鍵在於我們是否遵從祖師聖言依教奉行，真正做到“窮達法性”、“守本真心”，使我們有德行與道行去善引巧觀、去攝受大眾，並幫助他們增長智慧、消除煩惱，獲得解脫。

諸法虛幻，無自性故；舍除我執，無常故空。禪法即是佛法，以禪修的方法觀照超越我執，超越“空”“有”的對立，我們才能真正得到身心的自在。尤其是現代人處於一個社會高速發展的大時代，生活要求高、壓力大，人人都很忙碌，對自身的物質與精神生活的要求日益驟增。這些有著積極的一面，但同時也帶來更多的心理健康與方向迷失等問題，而且高強度的生活正在擠壓大家觀照自己的時間與空間，大家在物質生活豐富的今天反而增多了迷茫感與悲觀失望，自我幸福和自我接受的能力亟待提升。

在這樣的大環境下，五祖寺利用自身的弘法優勢，大力開展僧眾禪修十分必要並有深遠的現實意義與歷史意義。我們引導大眾前來，利用有限的時間進行禪坐靜修，循序漸進地體驗禪法，提高大眾的自覺能力，消除他們的貢高與我慢，培養他們的定力與胸懷，深植善根，開啟智慧，並幫助他們消除痛苦，走上解脫之道，增強幸福的能力，禪悅人生。

今正慈大和尚巨集願悲深，並謹承祖師之訓，嚴效祖師之精神和道統，時刻圍繞真修實證、廣培學養和直承當下這三個方面身體力行，在東山幽靜之處再造禪廬，接引群品；在東山山門一側複建人間般若船——東山閣、國師堂，慎終追遠，為十方大眾築造冶煉紅塵之鋼的現代禪堂，方便引導大眾同修共證，做一個向內觀照求得正知正覺的人，擁有幸福的人生。

我們作為東山弟子，更當珍惜時代賦予我們的使命與機遇，把自修獲得的智慧也傳遞給大眾，讓大眾以與自己和諧、與社會和諧、與自然和諧的方式去生活，從而促進人類社會整體的和諧。