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六祖惠能大師告訴你,什麽才是真正的“戒定慧”

2019年3月27日,由上海玉佛禪寺覺群人間佛教研究中心,聯合上海大圓通寺圓通學府,邀請複旦大學哲學學院教授王德峰,舉辦了第七期“《六祖壇經》的智慧”講座。

首先,王德峰教授帶領大家回顧了《六祖壇經·機緣品》中幾位法師開悟的事例,隨後又講解了玄覺、智隍、方辯等法師的公案。

王教授接著給大家講述《六祖壇經·頓漸品第八》中的內容。

如何選擇法門

當時六祖惠能在曹溪寶林寺(今南華寺),神秀大師在荊南玉泉寺,形成“南能北秀”的格局。

南宗和北宗,有頓悟和漸悟之分,參禪學佛之人不知道應該學習哪一種法門。惠能大師告訴大家:“人有南北之分,法卻只有一種。人的見解有快有慢,才有頓漸之別,不是法本身有頓漸。”

如何參禪

但是,神秀大師的弟子卻經常嘲笑六祖惠能不識字,認為他並沒有高明之處。神秀大師告訴弟子們,惠能大師是開悟之人,得無師智慧,自己比不上惠能大師,更何況五祖弘忍大師親傳衣缽,並非偶然,自己恨不能前去與惠能大師親近,弟子們也不應該滯留於此,而是應該前去跟著惠能大師學習。

神秀大師讓門人志誠到曹溪聽六祖惠能講法。惠能大師問志誠,神秀大師是如何為他們開示的。志誠回答:“常指誨大眾住心觀靜,常坐不臥。”

六祖惠能開示:“住心觀靜是病,非禪。常坐拘身,於理何益?”惠能大師接著用一首偈子點醒志誠法師——

生來坐不臥,死去臥不坐

一具臭骨頭,何為立功課

何為“戒定慧”

志誠法師接著請六祖惠能為他開示。惠能大師問志誠,神秀大師是如何教授“戒定慧”之法的。志誠答:“秀大師說:‘諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。’”

六祖惠能為志誠開示:“心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。”

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