太極與禪修的結合達成心性大圓融
世人習練太極拳的目標往往是三個階段：練形、練氣、練意，追求內外三合。其實從深層次講，這個目標的達成才是太極拳習練的第一步，而第二步，是通過打坐，讓丹田氣機升華到更高層面，達到真正意義上的綿、柔、松、凈、空、明；第三步就是進一步提升和受用，把靈覺貫穿到你的身體，走進你的生活，使你的人生充滿了圓滿和吉祥。
我們堅持練太級十年二十年甚至更多年，目的就是為了把陰陽二氣練到全身，使之中和互根圓融。
那麼如何將陰陽二氣練到全身呢？
我們可以藉助身體的幾大重要穴位。道家練丹是通過百會、眉間、勞宮、命門，下丹田煉丹結果，是靠百會元神出竅、羽化飛升。藏傳佛教修拙火定，從下丹田、心間(心輪)到印堂(眉心輪)、百會(梵頂輪)，同樣在丹田法源三角處產生猛烈的能量，道家、佛家都有通過相似或相近的一些穴位來修鍊歸真返樸。我們的生命形體只是人間層面有限的導體，心性才是穿越周遍時空如來如去的永恆主人。
以上這些穴位形成的生物磁場具有超感效應，如量子糾纏效應，常稱「零界太空」，我們若能在此「零界太空」中修鍊太極，可能是達成目標的不共途徑。道家在這個零界太空中修鍊返璞歸真，佛家在這裡求解脫。太極拳從形體方面練習多年後，是能體驗兌現到意氣與勁道，但要想繼續往上進入零界太空，還需要有一段路要走。若是我們在習練太極拳時，直接利用身上關鍵穴位形成的「零界太空」來進行走架運化，這就好像是進入時空隧道的契入點，可能會發生不可思議的奇蹟。比如說我們在站樁時，意念內圈陰面大包穴、照海穴、中府穴的氣機，還有外圈陽面脊背上的氣機，使氣機在身體內無端循環地運行，這就是周天運化。其實大周天、小周天，都是零界太空，都有生物量子糾纏效應，太極走架時若同樣如是運化，將會更有內涵，心氣也會更精細。
再說在微觀量子世界裡時空虛化一體，所以前身、今世、來生，無法切割是一體不二的，因果關係也非戲論。丹田是「電源」的總開關，從丹田開始，分成幾大條「高壓線」，隨著氣機通達大包、足五裡、印堂、眉間、天突，到脊背。氣機在經絡裡傳遞的速度，跟電磁波的速度一樣。意念更是超光速地傳遞到身上的穴位，意念通過經絡的這個過程，即量子糾纏、同步效應，這個效應在人體上表現出來我們稱之為虛靈，即不用頭腦思考的動念妄想，是自然反射、不造作的直覺。我們強調穴位是有依據的，並非無緣無故，是在體現身上俱生自然神機靈覺，驅使走化太極的勁道和氣機。
日常僅留意氣機運行還不夠，在太極走架過程中，我們始終要貫穿一個念想，就是盡量把有形的「我」，化空如一道五彩虹光身，如夢如幻，光中生妙有，空而不空，此狀態下體現氣機運化，讓心性發明顯現是達到最高境界，這樣觀照意念，日後神機幻變從而獲得大自在，對今生來世有個真實的託付。
太極拳的核心行為有兩個：樁功與走架。
我們站樁的目的是為了放鬆，因為放鬆讓你意念身心放大、放空，從而可以激活身上的關鍵穴位，使陰陽二氣貫滿全身，充滿能量。如果肌肉緊張，穴位就容易封閉相當於關門了，而一旦肌肉放鬆，心安靜下來，穴位就放大打開，氣感磁場就明顯增強，如雲散了日出，水凈印月顯空。
所以站樁的真正目的就是激活大周天的有關重要穴位，即融入零界太空，超越自我、脫落意識幻覺，調動心處太空的虛粒子能量效應。氣機從中府穴松沉到照海穴，大包穴跟足五裡的相呼應，還有脊背命門的一來一去。站樁就是放鬆、放空、放大、圓融，讓陰陽二氣中和充斥到身上的主要穴位，讓這些穴位磁場強化、達成一片，使整個身體融入一個大磁場、大場能，同宇宙太虛無量無邊量子糾纏，天人神交。其實原本如是一體。
走架也是通過虛實調整，調動陰陽氣機。我們通過站樁、走架來養氣、來強化磁場，當你把氣進一步升華，身體磁場就會產生零界太空的效應。
眾所周知，太極拳的最後一個階段是小架變無架，太極歸無極,其實這也就是心性的禪修，直接融入無極虛靈空明，但歷代太極人總是會遺忘或刪除或不敢觸及這一層面。只有經過禪修，太極拳才能進入神明靈覺階段，否則只是仰止空談戲論。我們可以通過吸收道家、佛家的打坐禪修竅訣來幫助達成這一神奇階段。儒、釋、道也是需要循規蹈矩，本份老實回歸根本，不然終其一生卻隻停在走架氣和勁道上，得不償失，暗耗精神不究竟，枉然空過一生，太極古道人來人往，悲壯淒美，今人甚難體會個中苦澀味。
這麼看來，太極拳的後位目標應該是煉心而非格鬥，人生易老，百歲三萬天，形體日趨腐敗，我們煉心明心必須要讓心安住安放，站樁時，總是支撐著形體安放不到位，心也是懸掛著。
那麼怎麼辦呢？
只有安放坐下來，心氣才能融入丹田法源。讓我們來打坐，打坐就能使心安放到位。
安養靜坐時椎骨要筆直如銅錢層疊，脊梁骨挺拔，要求松肩墜肘、含胸拔背，大包穴撐圓，即坐著的樁功。手呈抱球狀平心口，臀部要用兩寸至三寸厚墊子把尾閭骨墊住，令脊椎豎起。打坐時腹股溝、足五裡自然要松放鬆合，會陰上提關門，托住丹田氣機。觀照意念中府穴，中庭穴，令中府穴氣機和足五裡合，中庭氣機下降盡歸丹田。這四個穴位觀想相照約十分鐘，然後再度觀想大包穴、命門穴、大椎穴也各十分鐘，腰脊背穴位很重，走架時綿柔圓活皆在此處展現。次遞觀照激活這幾個穴位氣機後，接下來觀照百會、大椎、眉間。其實觀照時候是生物量子壓縮並坍塌釋放高能，猶如氫彈的內爆炸，在觀照時需要心氣平凈清明如觀秋水印月。
第一輪打坐，通過抱球，將這幾個穴位用心眼去觀照一遍，結束時將手掌疊放放在丹田、腹股溝前，右手疊左手，兩個大拇指的指甲相扣，即右手的大拇指指甲輕微戳入左手的大拇指的指甲縫裡，感覺似有釘子釘入，這時人的心氣就活起來了。兩指甲一定要相扣，如果沒有相扣，周身的氣機會無法對接。在此文字很難細說。
接著陽谷穴和神門穴要聚氣，把腰部兩脅略托一下，避免打坐時間久出現的駝背。站樁時因為有後腳跟撐，我們的脊背是容易做到豎直的，但靜坐時坐在那裡脊梁骨容易不塌，氣機不易升華，造成大椎穴氣機與百會穴脫節，再說百會穴是純陽之氣屬光明的，非常重要，氣機定要到達此處。
我們再靠雙手掌握拳無名指中指扣大拇指，從腹股勾足五裡處撐直立起拉升脊背，收腹含胸舌抵上齶下頜內扣（心臟頭部要放鬆），讓命門腰椎有放鬆的感覺，這塊一定要放鬆，否則時間久了對腎有壓迫。眼睛不能閉上，眼睛閉上容易造成心思雜亂、心猿意馬、散亂掉舉昏沉幻覺。眼睛要垂簾，眼皮像窗簾一樣掛下來，下面還留點縫隙，此時掌控鼻子的呼吸，覺受鼻孔氣流如去如來無掛無礙，鼻子從來不騙人最真實。如果心平，就會氣和，鼻孔裡不會發出聲音，氣息越來越靜，人熟睡時鼻孔是沒什麼氣息的，因為心靜氣和氣平，因此在鼻孔處掌握氣機是竅訣殊勝的。
耳根在太極中有著殊勝的功能。
太極走架時要眼觀六路、耳聽八方。耳是腎之門，是先天之門，是神機靈覺聖地。腎氣是先天的氣機，耳垂要意念下垂至肩才能聚氣，底氣足了腎氣足了，耳朵才能大起來，耳垂氣機不足的人，其心念飄浮放逸散亂不定。姑娘在家可能任性跋扈，過門後做媳婦心就要穩，所以女人要掛耳墜，因為耳垂間是讓人安心的地方，心慌亂之時扣壓此處立馬見效。
在打坐時，我們更要藉助耳聞這個先天虛靈的功能，把氣升華到太虛境界，讓氣融入零界太空裡。耳根性能強大，通過其虛靈功能，可以讓心氣得到清凈地過濾和休息。打坐時要通過耳朵，不能通過意根，這很重要。意根如猴子搗亂、耗子亂竄，或如飛鳥無處可安。太極心氣虛靈可以通過耳朵練出來，再者耳聽本為虛。
耳觀聽背後聲音心不要掛礙，如錄音機沒有記憶體卡，只是錄音但沒有保存，如空谷迴響，找不到它的痕跡，應聲無住，無所不應，不留痕跡，無掛無礙，保任自如。耳根在禪修行裡是不共解脫道，耳根圓通，應聲無住，無所不住，聞性頓超，觀世間音，得大自在。
心性到達耳朵時，稱聞性，可直接穿越時空遂道，直接到達太虛，只有通過耳根聞性，我們才能進入虛靈境界。我們通過身體是練勁練氣，但要煉出那顆虛靈的心，不能離開耳聞助道。
眼睛在太極中也不僅僅是「看」這個作用。
通過眼睛我們看到眼前事情的變化，投影到內心會產生各種想法和困惑，這時煩惱就開始了。看不透理不明，對「為什麼」、「是什麼」糾纏不清，顛倒是非，科學工匠們也總是被這雙卡卡住。這個世界形形色色直接誘惑傷人，人生也總是會被眼睛欺騙，所以我們要解脫眼睛，要像魚一樣在水裡遊離自主，不管乾凈與否，來去自在無掛礙。在量子太空裡萬物皆是幻覺影子，所謂自然科學概念無依無據無立錐處，愛恩斯坦對女兒自嘲一切理論皆假設虛構，模糊數學巧立方便而已，也不知自已真正的立錐處，妄念我執思維始終是錯覺。
眼睛視物好比鏡子照世界，鏡子沒心，自然顯現不粘黏。在行拳時，眼神柔和放鬆要遊離自主，若是盯隨著身體和四肢走化，這樣心體不容易打開。眼睛是心體光明神氣(內三合)視窗如虛空，外三合如空天浮雲如來如去。打坐時眼睛垂簾，耳聞調理，心氣穩當，這時候眼睛就好像鏡子一樣打開，照清眼前的世界，也好比沒有記憶體卡的攝影機，照得清清楚楚卻沒有晶元可存。眼根調服，令其有眼無珠、無意、無心，卻能顯像空明。打坐時眼睛要上下左右同步放開自然觀照，像虛空一樣，像鏡子一樣無心照，要放鬆柔和如傻冒發獃發愣的狀態，眼睛會越來越光明。
耳根應聲無住，眼根見而不尋伺。「見」而不是「看」，看是「念頭」，見是「直覺」。所以我們的眼睛像鏡子一樣無心照世界，耳朵像空谷一樣無心回應，迴響一切世間音。當你眼睛累時，可以微閉眼睛，守住眉間這個穴位並要放鬆拓寬，觀照眉間有顆黑珍珠(蚌安忍善待的舍利子)，黑珍珠有孔雀綠，想著綠光，這樣能聚氣，越觀越細如芥子。閉目養神，神就在眉間處養。通過耳朵練虛靈，通過眼睛煉光明，通過眉間煉神明。
眼根是心靈的視窗，也是智慧的視窗，耳根是靈覺的視窗。眼根和耳根在禪修過程中，不論是道家還是佛家，還是太極拳中和之道的禪修，都是殊途同歸的，萬法歸宗，喝的是同一家同一口井的水。
利用耳根、眼根調整調服，是通向太極神明階段的通道，這是古人修真的經驗。藏傳佛教的禪修是通過眼睛光明三虛空瑜伽、丹田拙火定空樂不二來解脫，漢傳佛教靠耳根「應聲無住聞性頓超」來解脫，道家煉丹最後也是回到眉間，眉間即第三隻眼睛即心眼，在眉間練光明，然後在光明中羽化。眼耳二根(非醫學概念)是大穴位零界太空，是人生無上圓滿法寶，太極人該珍惜受用，趨向太極拳終極端點虛靈妙覺。
我們通過太極拳的禪修，能夠兌現太極拳術終極虛靈即太虛中的光明神機，也只有這樣，我們才能超越形體意識的桎梏，超越妄想，超越顛倒的偏見(人有「我」的執著)，心力強大有根、自主自立，否則妄念紛擾憂惱不安，內心無主無靠是人生「苦」的根本，所以人生更需要正見正念自主。
通過太極走架和禪修把勁轉化為氣，氣轉化為光和神機，就能真正意義上得到體驗和實踐，在身上得到兌現，這樣一生一世練太極就不是簡單地練幾個動作，不是片面地追求拳術，而是為了心性的修鍊。
練太極拳如果僅僅是拿來當做格鬥術的技巧和方法，會暗耗我們的精氣，損耗我們的生命，就會偏離我們修鍊的方向。把太極當做格鬥術，就好比黠猱啖虎，老虎頭癢讓猱在頭上使勁搔癢，猱搔破了老虎腦殼，令老虎舒心同時也吃光老虎的腦子，結果老虎痛死得不償失。如果太極拳隻停留在外三合、內三合上，就好像錦衣夜出，又如月光底下孔雀開屏，若在陽光下開屏羽翎會閃光。所以我們要把最太極真實一面煉出來，對自己有個交待。
太極的拳法是幫助我們練勁，練氣，而太極的思想是提煉我們的心性。太極和拳術是兩塊的，用太極的拳術來練我們的勁道和氣機，用太極的中和之道來養我們的心性，裡裡外外達成一片。我們利用太極中和思想做為引導，用太極的拳術來鍛煉我們的外三合和內三合。這樣我們整套太極拳又承接前人，又融入佛家、道家的修為，日臻圓滿，使我們對自己對後人有個交待，一生一世練太極拳，一路蓮花無量清涼意。
我們借形體的外三合來練勁道，勁練好了就是練經絡陰陽氣機走內圈。整個過程為：借形練勁，借勁練氣，借氣煉心，安心明理中和入道。通過皮部筋膜骨肉，再練到經脈，層層深入心處。養生不純粹是追求身體健康，更是要把心裡最真實的一面，虛靈神機變化上身受用。如果心不乾凈，體現在身上太極就是邪惡格鬥。練太極要無我、無相、無形、無求、無爭、無勇、無畏的正念觀照靜慮。
太極中和之道煉造我們的心性，心性通過禪修，禪修不離身上特殊零界太空的神氣機構，引化太極走架、引化人生、引化生存太空，人間處處充滿大愛。
以上文字不敢自欺惑眾，多少有些驗證，大家不妨體驗一下，不操心不成見，如：近水垂柳，安柔相隨，拂風任運，寂靜空閑。一生一世一心一念一事一太極，水到渠成，定能柳暗花明又一村。
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