虛腿在修身架中的主導作用

太極

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文|釋傳宗 編輯 | 禪音

太極拳走架，其功從「虛」中求。

在走架過程中，一個是「形」上分三七或四六，這是身體、形體上重心力量的調整，另一個是「氣機」上的虛實轉化，通常是三分之一、三分之二之比例調整。

在走架過程中，我們不但要明了形體架上的虛實轉化，更重要的是要在氣機上、心意上的虛實轉化。虛實的轉化過程中，分為暗勁和明勁，其中暗勁就是虛腿中的勁道，叫「點」上的勁道，是屬於內圈的勁道，這種勁道的功能，一是使人在沉穩中帶有靈動、平穩中帶有靈巧；二是能使內圈氣機圓活，周遍全身，這樣氣機能整合成一個整勁，好像輪胎內氣潛轉；三是自然產生眉間拓寬，虛靈頂勁；四是能讓人瞬間心放空自我意識脫落。

由此可見，在走架過程中，虛實腿中虛腿極其重要。

我們想練好太極，就需要把虛腿的勁道、虛實、轉化練到位並掌控它。如何掌控虛腿，令其氣機自然又不造作的狀態呢？

我們可以通過虛腿的照海穴，來掌控腳大拇指和二指的勁道力度的大小、氣機的大小。這個掌控並非突然戳下去或者突然點下去，而是讓照海穴的氣機來決定虛實的走化。如果說在走架過程中，隻注重實腿而忽略了虛腿，實腿就容易成了「死」腿，就成了石頭、木棍，而失去了靈動。比如接電線，火線接進來，還需要再接零線，否則單獨接火線容易出現電壓高、電器易爆炸等問題。電器作功一端須線另一端零線才能讓電子迴旋流動平衡正常運行。零線如虛中暗勁起到潛轉迴旋，火線如實中明勁起到功用，如是虛實轉化體現整體性和平衡性的效應。

同理，在我們身上，在走架過程中，不但在形上要有重心、力度的調節，更重要的是內在的心、意、氣要有一個陰陽的轉化、虛實的轉化，從周天講就是任督兩脈的轉化，從手腳三陰三陽經絡講就是陰五行之氣中和之轉化。在走架中，我們知道用實腿，即勁起於腳跟，但往往會忽略虛腿的妙用，只有很好地掌控虛腿的走架、運化，才能更好地發揮實腿潛在的氣機。實腿好比碉堡中的彈藥庫，虛腿就是碉堡的炮眼，就像一位士兵，只會把槍中的子彈裝滿，卻不會瞄準與射擊，那麼子彈對他來說就沒有意義。因此在走架中只知道實腿不知道虛腿的妙用，實腿就容易成為枯木一根，就容易「死」腿。

所以說，太極拳的功夫從虛中求。

那麼，虛中如何求？即在虛中內圈掌控勁道和氣機。

在虛中靈動勁道，在虛中去引導勁道，在虛中引導氣機，在虛中引導心意，這叫做唯有虛中出生太極拳真實義。

虛靈頂勁也有「虛」字，就是令自已無我無相無念之直覺功能或用虛腿的照海穴這種綜合的效應與作用，從內圈產生一種很微細的勁道，瞬間直接充滿通達大胞穴，大胞穴自然圓活靈動，同時眉間拓寬，瞳孔放空平視，神明周遍覆蓋。眉間拓寬是真正意義上的虛靈頂勁的表現。通常認為的虛靈頂勁是靠實腿的勁道形成。楊式太極先人

曾說，虛靈頂勁是虛虛靈靈的，既不是意，也不是氣，也不是勁，是種「神」貫。

那麼，這個「神」怎麼來？就是靠虛腿內圈屬陰的暗勁傳遞到大胞穴，讓人眉間拓寬，神氣上升。「神」顯現虛靈空明。

如何理解成虛腿領勁的氣機呢？

走架過程中，比如講左邊的摟膝拗步，右腿是實腿，是心意松沉，左腿是虛腿，由照海穴掌控氣機，借地的反彈力，通過左腿內圈微細的、屬於陰的、屬於虛的氣機，傳遞到大胞穴，令大胞穴充滿氣機暗勁圓活靈動，同時又傳遞到眉間，舌尖搭鵲橋，眉間自然就會拓寬。虛腿前後腳拇指尖用點、用扣、用轉、用旋、用懸這幾個方法、方式、走架氣機的運化，就會感受到很微細的氣機傳遞到眉間，使眉間拓寬，心放空，此為真正意義上虛靈頂勁。所謂虛靈頂勁，就是神明放大，心放空，回到虛中去，就是「無極」的狀態。

傳統的功夫架，融入了散手與格鬥的元素，其勁道體現在腰胯，腰胯運化的軌跡中自然出生存在無法挑戰的假想敵，日久令心氣壓製並扭曲。腰胯體現的太極屬於公轉，屬於矛盾化勁，我們走架過程中，如果以脊背傳遞一種微細的勁道，屬於自轉，我們自己能做主，把內心的假想敵、屬於表意識的「我」放空。比如，自己想習煉修身架，但仍然保留傳統的功夫架的腰胯進行一種運化走架，就好像一位士兵，背著真槍實彈在街上走著，雖然他內心不具假想敵，但槍彈會給外界帶來壓力，如果我們用脊背來傳遞微細勁道，就好像士兵在站崗時背著一把木頭槍，他內心自然釋放假想敵，木頭槍就不會給外界帶來壓力，因為外界的壓力會反饋到人本身，內心自然會產生一種反壓力，一種抵觸，無形中這個假想敵就會跑出來。

既然要選擇太極拳作為生命、心性上的一種修為，我們應該從思想上徹底了義地把心中這個自我（有了自我就會有假想敵）化空掉，這是一個至關重要的原則。這是功夫架和修身架一個涇渭分別的地方。

因此，在走架過程中，我們在思想上要明確，究竟是要成為武林高手還是要成為長壽星大善人。思想起著根本的決定即安什麼心練什麼太極拳。

當思想問題解決了，落實到身上去，形和心是要相應的。如果我們內心充滿著至善、至柔、至剛，在走架過程中，就要把這種矛盾融化，變成中和圓活的氣機狀態，在大椎、脊背，即中丹田去體現。

太極拳的虛中求，只有在脊背傳遞氣機的時候，才能更好地掌控虛實腿氣機的轉化，如果在腰胯上展開，只能在形表面上即掤勁佔主導掌控三七、四六的勁道，不能進行深處微細的心氣上的虛實轉化；如果我們在脊背上傳遞這種走架的氣機，就能深處地虛中調節我們心意上的轉化，因此在走架過程中，要把心中無我即無敵（敵即我我即敵）的思想與身體相照、相應。如果心中無我即無敵，但在架上還是有遵循矛盾化勁非中定勁道，就很難修鍊同心相應的修身架。

因此思想與身體一定要相應。思想上無我無敵，形上表現出來要虛靈、要圓活，和諧沒有壓力地進行走架。心氣形裡外合，天地人合，外界與我合，就出生當下物我兩忘兩空的現象，就沒有矛盾了。走架過程中，要以這種中定的勁道在脊背上體現。

怎樣才能實現呢？就是靠虛腿來實現。只有虛腿才能真正意義上體現內心至善、至柔、至剛，從而掌控自己的身體。虛腿除了用點、扣、轉、旋、懸，還有一個挫勁（好像往前頂一下，往後坐一下），這幾個動作氣機、勁道大小也是靠照海來掌控，也是鬆放、松沉的關係。當我們完成虛腿在氣機轉化過程中的這幾個要點，會令人在走架過程中出現這樣的狀態：自然虛靈頂勁、眉間拓寬、心氣平和，潛在內圈氣機圓活，整個人從形到無形都是整體通透的心裡效應，在走架過程中更能進入無我，顯現自在、自如、自立、自安，自樂。

至此，我們更能明確在整套太極拳中，並非實腿佔核心，而是虛腿佔主導地位更神更靈，只因為取決於太極中和的思想所決定的。

武林散手的功夫是實腿的勁道，而太極拳是虛中求真諦，想「實」發揮極致，必須「虛靈」中求。因此，實腿不能離開虛腿如電器火線不離零線的妙用。只有很好地練好「腳下太極」虛腿的功夫，我們在整個走架過程中就會出現綿綿不斷，雲捲雲舒，流水自然，無掛無礙，心性怡然自得，外示安舒內精神中定現象。日常走架過程中，留意觀照虛腿的奧妙玄機和妙用是根本。

此解說為在走架過程中的解讀，並非憑空想像出來，我們不能做文字遊戲，也不能自圓自說，還請大家親身去體驗揣摩。修身架和傳統功夫架，相差甚大，修身架是人生的一種哲學，是思想，是心性在生命運行過程中的一種展示，是心靈涵養非格鬥術。

只有虛腿氣機運化自如，才能真正實現太極拳成為涵養中和的太極、調心安心明心的太極。平時走架過程中，一定要解讀太極拳與散手的區別。散手的勁道在實腿及腰胯上傳遞是擴張爆髮狀態，咬定心中暗藏塑造至大至慢至恨死敵不放，涵養中和思想的太極拳是在虛中、暗暗地、隱形地傳遞「無我心念」氣機，我們叫微勁道，所以這是不一樣的，是兩個完全不同的概念。

曾經有多少人在練太極拳時總是雲裡霧裡，找不到一種隱形的繩索規則規律規範，我們這一路走過來，一直在尋找，去解讀，虛靈頂勁、眉間拓寬、整勁氣機等，我們只有落實在點上帶著中和善心思想的眼睛去尋找，耐心、安心、平心、信心，會越走越靠近，越讀越真切，越來越明了。

我崇敬先人太極造化，相應老實本份去走架，希望天下太極人謙讓隨順安和心態走架，共同勉勵，遠離病痛憂惱，身心健康。人生福慧圓滿終極心性大自在。

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