天地對人體的感應，陰陽對人體的設計，加深理解養生內涵（論八）

（文前說明：黃帝內經普及系列講完了七篇，以精神為核心的內經是學習入門的內容，以五藏與五藏所藏為展開，則是精神的具體說明。明白五藏就是精的具體所在，五藏所藏就是神的具體所在。不要受世傳中醫的庸俗之論，把五藏當成五臟，內涵不同讀音不同，所指不同。黃帝內經不僅需要道家思想作為依據，還需要學習者拋開當今世傳的現代中醫的錯誤影響，以後會一點點展開現代中醫的錯誤）

從這篇開始，普及系列進入陰陽階段。陰陽在道論中是偶數的二，是奇數的道所生出的，正所謂一生二。我們依據了解了道生天地，天地也是二，那麼陰陽這個二是什麼內涵呢？天地作為半虛半實的虛物，其運動的動力就在於陰陽，其變化的依據就在於陰陽。可以說全虛的道不需要運動，而是製造運動，故而守於道中乘坐道中。那麼道產生的天地和萬物呢則是變化無窮的，我們把握天地萬物的變化就是從陰陽入手的。對於人體同樣的，內經裡研究人體精神的變化就是在動中守靜，前七篇已經闡述了五藏與五藏所藏害怕騷擾悲哀擔憂喜樂盛怒和恐懼六者的損害，說的就是神要靜，而精要動。神作為管理員和指揮者治理者，講究居中微動。神給精發號施令，讓精在人體中緩動。所以有兩神相搏兩精相搏的狀態，這裡面的秘密就是陰陽在決定。所以說陰陽就是運動的原因。

上篇說到內經養生原則「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」，先解說了一下調和喜怒的原理，是出於對精神的內守的原因。那麼如何順應四季變化呢？如何節製陰陽的運動，如何調理剛柔的變化呢？本篇就開始談論這個問題，說說我的心得。

這得從陰陽的內涵說起。道為萬物天地主宰，先生出天地，天地又生出萬物。這個過程其實就是道生一、一生二、二生三的過程。所謂道生一者，即全虛的道為一。所謂一生二者，即道生出虛多實少的天，這個虛多為天，而實少則化為地，也就是天為虛、地為實，虛實結合就是天地的產生。二只是數量，所代表的是天地，也是天地運動狀態，這運動狀態就是陰陽。所以內經《陰陽應象大論篇》說到「陰陽者天地之道也」，陰陽就是道在天地存在的表現。

所謂二生三，即天地交合產生物體，物體作為第三個數量出現的，古人統稱為萬物。萬物其實無限的，會源源不斷的產生，萬物是虛指數量很多，並非一萬種物體，這是古漢語的用法。那麼物體為什麼變得如此複雜呢？這就是陰陽交合的原因。

陰陽應象大論說「萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也」

這句話就是陰陽交合的結果，陰陽是萬物產生的原因，所以說是萬物之綱紀，物體的產生發展消亡，都是遵循陰陽結合而出現的。具體如何結合的，就得觀察無窮的變化作為開始，所以原文說陰陽是「變化之父母」。物體的變化就是陰陽結合的具體體現，所以陰陽稱為變化的父母，即陰陽產生了變化。物體的存滅，尤其是生命的生死，都是陰陽決定的，陰足夠則存在，陽足夠則抵禦侵蝕。對於生命則是陰主管生長，陽主管殺敵自衛，這就是「生殺之本始」的意思。

天的玄奧產生物體運動的最初動力，被稱之為神。神從天而降到達大地，就出現了陰陽變化。神作為動力存在就是神的明亮，簡稱神明。神消失就是神的暗淡，也就是神不再明亮，也就是神明消失。所以物體的物性的存在，內經稱為神明。神明不是神靈的意思，神明一詞被邪說解釋成神靈神仙的存在，而內經的神明不過是指神的明亮，也就是指陰陽調和的本神。所以說神明的問題，其實就是陰陽調和的問題。也就是本篇談論的主題：陰陽。

對於生命，尤其是人體而言，神明就是在心臟產生的。而心的產生，我們在《論一》說過，就是承載物性的器官。所以說陰陽就是神明的府邸，神明就住在陰陽之中，這就是「神明之府也」的意思。神居住在心脈中，而心脈延伸到人體各個部位，所以神從心臟為中心向全體發號施令。神在心脈中居住，能夠明亮靠的就是陰陽。如果神不安寧了，就是陰陽不調和造成的。看得出脈中的神所居住的房子，就是陰陽。神坐落於陰陽中對人體發號施令的。由此可見，一旦陰陽不調和，也就是把神所居住的房子給搖動了，造成神不安寧。

所以研究陰陽，則是研究本神具體發揮功能的秘密所在了。神之所以掌控人體，靠的就是用陰陽指揮五藏的變化，也就是說五藏作為五臟之精是否滿，就看神所居住的房子是否安穩，也就是看陰陽是否調和了。

接上句陰陽應象大論說「治病必求於本」

既然陰陽是綱紀，是父母，是本始，是神明的所指，所以治病的依據就是陰陽了。從判斷疾病的產生，到治癒疾病，都是依據陰陽的狀態進行的。而保持正常的狀態，日常生活對疾病防微杜漸保養，所遵循的依據也是陰陽的狀態。那麼我得出結論，養生的依據就是把握陰陽了。智者的養生就是節陰陽而調剛柔，把握陰陽做到了，節製陰陽就能做到。會節製陰陽運行，那麼人體的剛柔也就可以調理了。

陰陽是對本神發揮功能做的更加深入的闡述，可以說懂得了精神內涵後，只是算找到醫學的大門，而學習陰陽才算入得門裡，不再停留大門前了。

本篇是智者養生的繼續。「智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」，上篇解說了和喜怒，本篇則是解說節陰陽。順四時而適寒暑的內涵，下篇介紹。