養生貴在養五藏，養五藏就是養神 – 下（論七）

（文前聲明：作為《黃帝內經》系列文章的第七篇，有的朋友如果看的不大懂，那是因為系列文章環環相扣，一層層展開人體結構和功能的。所以還得有足夠基礎才可以明白。關注原創作者「有能氏」並進入主頁，翻閱其它文章。）

繼續上一篇。五臟內部所藏之物為五藏，分別為心藏脈、肺藏氣、肝藏血、脾藏意、腎藏精。此五者也稱之為五臟之精。也就是說心脈、肺氣、肝血、脾意，和腎精一樣，分別是心臟、肺臟、肝臟、脾臟的氣精。所以和腎精一樣，也是五臟之精。加上腎精，總稱五臟之精。腎精的獨特在於，腎臟不僅有自己的精，還有其它四髒的精，是其它四臟之精的富餘部分的長期儲存。所以五藏就是精，就是陰氣。陽氣是什麼，以後文章會說明，請讀者留意。

做之所以一再強調五藏的內涵，是因為當今中醫人的失真，導致中醫現狀的混亂不堪，幾乎沒有人搞明白五藏是什麼，因為他們把五藏和五臟混為一談。前文說過比喻，五臟是房子，五藏是房內的傢具擺設，怎麼能說房子和傢具擺設是一個東西呢？傳統醫學的繼承，首要問題就是恢復原貌。而這就是傳播黃帝內經的價值之一。凡是學過內經的人，不論是否是醫生，都能識別當今中醫的錯誤。

五藏明白了內涵，上一篇繼續深入五藏內部的隱藏，看了此文的朋友已經了解到五髒的深處其實神、魂、魄、意、志，五者的存在，而此五者作為人體物性的所在，其實是藏於五藏之中的。也就是說心脈、肺氣、肝血、脾意、腎精之內還有東西，這就是神魂魄意志五者。上一篇初步展開了神魂，這一篇繼續剩餘的魄意志三部分。還沒看以前的內容，可以進入主頁翻閱。神魂魄意志不懂何意的朋友，那就翻閱作者「有能氏」主頁的第一篇從頭看起。再不懂就留言，等我回復。

說到肺藏氣，深究其內，氣中隱藏的便是魄。肺氣中居住的主人就是魄。在《論一》中說到了魄的產生，魄就是天地交合的氣精合併後出入人體產生的。肺氣既有與外界交換的呼吸之氣，也有體內的陰陽之氣（陰陽之氣的具體內涵，後續篇章會詳細展開），在肺氣中的魄就是完成體內之陰陽之氣與體外空氣交換的任務。而人體的陰陽之氣來於五穀入胃中化生而出的胃氣，胃氣再化為陰陽二氣分別進入五臟，以及廢氣通過肺臟和氣管、鼻排出體外。由此可見，肺氣就是進出體內體外的，這全都是魄的功用。所以魄最害怕憂愁，憂愁會讓魄離失掉，導致氣息失去動力而堵塞，造成鼻子不通順。魄也害怕過度喜樂，過度喜樂會讓魄受到驚嚇，人會發狂不會做事專一，也不會正面對待人。如果肺氣不虛，但也不滿，僅僅處於實而不滿的狀態，表現就是動起來大聲說話還喘氣，靜下來就喃喃自語說個不停，胸悶仰頭喘氣明顯。看得出肺氣少了鼻子憋氣，肺氣多了又會喘氣。所以魄不可以受傷，忌諱憂愁、過喜。氣離不開魄的指揮，所以養神的一大內容就是留意憂愁過喜對魄的傷害。

說到脾藏營，深究其內，營氣之中隱藏的便是意。相信多數人都不了解營是什麼，前篇已經有所介紹，營就是五穀米糧進入胃中，受天德拍擊而化成精微之物，精微之物在中焦進入脾臟進入脈中的氣體（天德的內涵，後續文章會詳細展開內涵）。營作為陰氣的一支主管全身的能量來源，在肺脈中化為血液，經過心臟再輸送到肝臟儲存，以及輸送全身。看得出營氣是血的前身，營氣和血液是二種不同形態，但都是一種東西。營氣出於五穀，是五藏的精氣，而血則是經過肺經形成（肺經是一條經脈，詳細功能後續篇章會展開），歸於心臟，此時肺氣變成心神之氣，即神氣，或者說變成心氣。神氣和心氣，是一個意思。所以肺氣和心氣都是一個東西，只是位置不同形成時間不同。

說了那麼多營氣，再說營氣之內隱藏的意。在《論一》中說到，意就是心臟的記憶。心臟有神的存在，所以心臟的記憶其實就是神的記憶，那麼心神的記憶就是存儲在脾臟之中的營氣裡，營氣隱藏著心神的記憶，然後到達肺脈變成血液，經過心臟再輸送到全身各部位。這就是人的記憶遍布全身了。也就是說脾藏營，營氣中居住的主人就是意。營氣如果受了憂愁的傷害，就會導致脾氣不足，形成氣虛，那麼四肢就難以抬舉起來，連帶五臟都會不安寧，就是缺少營氣的滋養。同時心神的記憶也就混亂不堪了，這就是脾意失靈了，不記事了。喜歡忘事的朋友，這就是你要的答案之一了。可見憂愁對營氣的破壞之大，四肢不舉，五臟不安，意之不存。如果脾氣不虛，也不滿，僅僅是實而不滿的狀態，則會腹脹，大小便不通暢。

說到腎藏精，深究其內，精裡隱藏的便是志。腎精裡居住的主人就是志。先說說精，它是人們熟悉的，對於醫學裡面的精也是經常聽到的，但是對於內經而言，精卻是另外一番內涵。內經的精是天德與地氣互相拍擊所生的氣之精華，可以說是生命產生的最初形式，或者叫做最初的物質載體。在《論一》中說到神的產生，在上一篇《論六》進一步解釋了一下。精的產生，意味著生命最初載體出現，而與此同時則是神的功用在發揮著。天地二氣相互拍擊，產生了陰陽二種氣精，與之同時產生了陰陽二種神。神是生命的動力，是物性的所在。那麼陰陽二種神的互相拍擊，就會導致陰陽二種氣精的拍擊，都是一回事。因為氣精是生命的物質載體。二精拍擊，二神拍擊，造就了生命的產生，物性與載體同時出現。生命產生以後，就得不斷得到外界食物，對於人體就是不斷攝取五穀米糧，五穀米糧進入胃化出氣精，然後與天地拍擊的氣精，一塊存於腎臟之中。所以說物的產生，是天地結合的精給出最初的載體，此時很虛。以後的壯大則是進食，依靠食物不斷產生五臟之精，五臟之精的富餘部分存儲於腎臟之中成為腎精，這就是人體不斷壯大的原因。所以說精的獲得，一則是天地的任務，二則是本人的任務。所以不好好吃飯的人，意味著精少，精少則陰虛，陰虛則體弱多病。不明白精的獲得來源，這裡就是你要的答案

明白了精的內涵，再說志。在《論一》說了志的內涵，就是意的儲存，也就是心神的記憶的儲存。那麼很明顯，心神的記憶就是儲存在腎精之中。脾臟的營氣流向全身，同時心神對全身的狀態有了記錄，從而產生了記憶。那麼這個記憶的成果，最終是村儲存在腎精之中的，這個結果就是志。所以說腎精裡居住的主人就是志，志是記憶的最終結果。不能長久記事，沒有長遠目標的原因，答案就在這裡。也就是腎精少，導致腎志少，脾意儲存的少。

腎精不光有腎臟的精，還有其它四臟之精的儲存。同樣腎志不光有腎精的記憶儲存，還有其它四臟之精的記憶儲存。其它四髒的志，同樣也會長久儲存在腎志之中。所以加深理解一下志的內涵，他就是記憶的儲存。意是心神的記憶，記憶長久保存起來就是志。由此可見，臨時的記憶是意，長久的記憶才是志，志關係著人體長遠的發展。

腎精的動力就在於心神的記憶，如果受到了盛怒的影響，志就受到了傷害，那麼腎精就不斷減少流失掉，出現腎氣虛，人體的氣提取於腎精，腎精太少了人體就會昏厥。同時骨骼酸軟，腰脊不能俯仰屈伸。對應人的記憶，則會容易遺忘以前的話語和事情，記不住事。如果腎氣不滿，也不虛，但是僅僅處於不足的程度，即實而不滿，則會出現肚脹。

五藏的精氣，是天地之氣的精華，與入胃的五穀化出的氣的精華，合併而生的。只能處於滿的狀態，滿了自動溢出，儲存於腎臟，隨時供應四肢百骸的需要。如果神受到了傷害，隨即精也就流失掉了。神的傷害，體現在心神、肝魂、肺魄、脾意、腎志五者的表現，五者都有各自的忌諱，受到騷擾、恐嚇、悲哀、擔憂、憤怒、喜樂，隨即就傷害了神，精也就少了。精神不足，人體則生病。所以養生首先守住五藏的精氣，守住本神的所在不外泄，就可以保持平安的狀態而不得病了。同理，治理疾病也首先得看精神的狀態，如果精神全無則是必死之狀，如果精神虧空則是極難治癒的重病了，治好了也只是半條命了。所以晚治不如早治，早治的關鍵在於內守精神不泄漏。本段總結了養生的內涵，加深了養生的理解。

本篇就以內經原文結束「智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」。這句話的內涵，我已經依據自己的學習心得，告訴大家了「和喜怒」的內涵。其它內容下篇展開與天地的對應，陰陽的節製，剛柔的調節，適當展開一部分對於居住的要求。

文字突然暴增太多，已過三千，但也僅僅是略微展開一下。可能有的朋友覺得很過癮，探知了不少人體秘密，但也有不少朋友會覺得開始變得豐富多彩有點複雜了。複雜不要緊，有基礎就不怕，進入作者「有能氏」主頁翻閱其它文章，都會明白的。這是中國人出生就具備的文化底蘊，耳濡目染的文明氛圍，不會理解不了的。因為我們都是中國人，信仰的是中華文明。