太極中和之道的觀修與體驗

武學大家孫祿堂先生曾經說過：「習武人貴在中和。」為人之道貴在中和，天地之間也貴在中和，那中和之道在何處何物呢？不同思想背景的人對中和有不同的解讀，從我個人的角度對「中和」也進行了解讀，供大家參考。

這個「中」字不是從視覺角度所感知的「中」，理解上是非上下四維的時太空、非有來非無去、非有矛非無盾、非有虛非無實、非有陰非無陽，非有內境非無外境，非有精神非無物質，是超越一切時間和太空的、超越大腦思維的、超越一切物質和精神的，稱之為「中」。

而「和」是在中的基礎上表現出一種動態，中是體，和是用。那和是什麼和？「和」，我理解是大圓融，大和諧、大統一、大圓通。陰陽和諧、非陰非陽，精神和物質和諧，不分內境和外境，「和」是宇宙的軌道，而中是宇宙的母體。這個中和應該是宇宙人生的主體，也就是道家說無為的本體，佛家說的空性法性身，那在太極拳表現出來的該是至善至剛之氣，此為中和。

練太極人都特彆強調中和，武學大家孫祿堂先生稱道：「太極人貴在中和」。我們練太極始終要圍繞著這個中和之道去進行摸索、去解讀太極的氣機，太極的意、氣、神，所以練太極不能離開這個中和之道。我們的地球在宇宙中運行也遵循著中和之道，人類是地球中的「小地球」，如果我們與「道」背離，那天地間就會出現混亂，也會出現不和諧，不安寧。不管是宇宙在演化過程中，還是我們自己在練太極，都是要遵循中和之道的規律。

練太極的目的就是借意氣神融入中和之道，這應該說是太極的核心思想。中和之道，在人身上展現的是中定氣機。中定氣機分為動態和靜態，靜態好比「球」在地上不會翻倒，它靜靜地在那裡，有一個中定軸在撐著，球的圓周是平衡的，就好像我們人在天地間站立著，我們的尾閭和天地間是一條線支撐著，不會東歪西倒，是天然的中定軸。還有一個中定氣機是隱形的、動態的。走架過程虛實轉化、陰陽開合、心氣調整，達到一種平衡，是一種隱形的、動態的中定氣機，有稱之為中定勁道。如抽陀螺，不抽的時候是傾斜在地上，抽時沉穩在旋轉，虛實開合的一種轉化，轉動的平衡，是太極根本的中定勁道。

有一些人練中定勁道，是在樁功中體現出來的，站樁和推手時穩住，這個「中定」可能有一些片面，更像是一種格鬥技巧，把外來的力和勁道化解了來達到一種平衡，這些是功夫格鬥，非真正的心氣平衡。真正的中定勁道體現出來的是一種心氣的平衡，心靜、安舒、柔和，遇到外境、突發的事不會慌亂、恐懼、保持一顆平常的心。我們練太極就是來練一顆平常心，沒有妄念，能守住一種常態，這應該就是太極的魂，也是中和之道。所以圍繞「中和」煉中定勁道和氣機，我覺得才是最有意義的。

中定分兩種勁道，一種是天然的靜態的，在脊背整條脊椎、包括頸椎、腰椎，保持一條線，支撐著我們身體左右裡外氣機的平衡。還有一種是動態的，就是在意氣使用時，走架過程中，通過松、空、圓活達到一種內境和外境的和諧，也就是心氣的平衡，這個中定勁道是一種真正意義上的中定勁道。

推手過程是純粹的一種技巧、化勁，同時內心還充滿的矛盾與對抗，好鬥之勇，這些不是真正意義上的平衡，練習太極時該以中和之道作為思想、道體，演化出身上真正意義上的「中定勁道」，是一種裡外的平衡、心氣的平衡、矛盾的平衡，得與失的平衡。在平時生活中表現出來的是一顆愛心、平常心、善心、包容心，練太極不能把它練成一種格鬥的工具，矛盾對抗的一種狀態，應該練出的是內心的平衡，心地明了，在日常生活中，保持裡外和諧、家庭和諧、社會安定，這樣全民練太極才是最有意義的。

中和之道在身上體現出中定氣機和勁道，那麼如何才容易上身呢？如何守住中和之道進行走架，這是一個核心內容。

我們先講這個「松」，太極前輩以及現代人都在探索這個松，而這個松是從「心」處松出來的，心處是看不見摸不著，其實是妄念、念頭、思想、是一種意識形態上的東西，在日常生活中每一天要保持一種平衡的心態，不要貪求、不要嗔恨、不要我慢，對身邊的人與事要保持一種慈悲的心，減少貪求和攀緣，淡泊世間的名和利，清凈情感慾望和念頭，盡量釋放化空。心裡遠離壓力和恐懼，這樣內心的心氣就安舒、柔和。心放空了，陰陽二氣就平衡了，然後陰陽二氣延伸出來的經絡經脈和筋經，形成我們有形的身體，就自然松放、松空、鬆柔了。

放鬆先要調心，把世間的這個情感、名利、慾望、貪求，盡量把它釋放。妄念的心的能量是無限的，就好像高壓電一樣，我們身體如限量的導線，一旦超負荷定會燒焦火化。放空我們心中的慾望和妄想、夢想、幻想，要成為日常生活中最平常最平凡的人，因為平凡的崗位能做出閃光的事業。好比說一座高樓大廈，有特殊的建築材料，但是它始終離不開那種微細的小沙粒，只有這種心態，才能善待日常生活，善待包容每個當下，充滿著愛心，放空內心的壓力和恐懼，我們這個心正念，慢慢地凈化了內在環境，表現出這個身體不會長稜角了，不會有殺氣了，這就很和諧柔和。

練太極要從心靈和生命深處去調節，每個當下放空自我，不要去回憶、追悔昨天的你，也不要去貪戀、等待、渴望、期待明天的你，因為這樣心思始終令人不安寧不踏實過日子，會令人恍惚，有壓力感，割捨昨天的我，割捨明天的我，認真善待當下此時此刻這個內心最真實感受的「我」。

這種感受不管是好的，還是不好的，我們都要保持一種平常的心態。心念非常重要，你心念和諧平常了，你的心氣就健康了。走架太極的松，要從根本上開始松放鬆空，要從心裏面層層開始傳遞。心鬆了，氣和了，形柔了，人也行善了，這是心的調整。

人體軀乾四肢外三合方面的放鬆，關鍵在哪裡？

自從那一天從地上爬起來直立行走的時候，人的一生就承受著天體引力與地球自身的重力，用雙手去抗爭著天地間與世界，用雙腿支撐著自己托起這個世界，慢慢形成了一種不平衡，要在天地間保持一種平衡與松態，關鍵是在肩盤即中節處。太極特彆強調肩的放鬆，但是肩的放鬆不是肌肉與骨骼的放鬆，是經脈經絡的氣機要聚足，在前面文章我特彆強調腋下放空，這個腋下的腋窩裡面要想充滿氣機，觀照腋窩裡面的穴位極泉穴。心力意念是不可思議，是最微細無限高能神秘的具穿透性的一種磁性的勁道，通過長期觀照腋窩的氣機，這個氣機自然就疏通了，身上胳膊的經絡充滿了電磁勁道，充滿了氣機，肌肉自然就松彈了。追求形體的松不能只在肌肉上追求一種放鬆，離開了經絡的氣機，肌肉就等於死肉一塊，失去彈性了。肩部的放鬆首先要調整極泉穴的放鬆，極泉穴對內的延伸就是心的氣機，中丹田的氣機。

中丹田的氣機是無形的，它通過身體傳遞出來的第一道門第一個穴位就是極泉穴，通過調整這個穴位就可以直接調整我們的心氣，調節我們中丹田氣機的綜合與平衡。中醫六經脈診斷的治療就是依照這個原理，身上看不見的氣機，它在身體裡面表現出來的穴位就是一個全息體信號接收點，如同雷達一樣，雷達裡面的電子波我們是看不見的，但是雷達的鍋是能看到的，這個身體就像雷達鍋一樣，電流就是我們的心氣，可以通過雷達那些面上的機構信號點，來接收裡外的信號，進行反干擾。同樣的一個道理，你心氣強大了，你身體穴位的氣機就強大了，你內在的心氣也聚足了。所以我們的放鬆從根本上說是讓我們的經脈筋脈充滿氣機，體現出肌肉更加松彈。

放鬆不是肌肉放鬆，也不是骨膜放鬆，從根本上說讓是經絡穴位要充滿氣機如電磁，而經絡要充滿氣機，必須要觀照，集中心力意念，腋窩底下要撐開，橫開。在天地間的力都是一種上下方向的力，日久我們往往形成了習慣性的受力，經絡都已經定位，需要橫拉放鬆，腋窩要懸空。松肩墜肘，帶有一種弸勁，往外展開，也就是含胸拔背。通過松肩墜肘，去拉開腋窩下的經脈，打開極泉穴的氣機，同時調節心氣下降。肩膀放鬆，人的整體就放鬆了一半。

腰胯的放鬆，就好像水牛耕田一樣，這個脊背力量和腰胯的力量都在承受犁所帶來的壓力，很多人腰椎突出是因為受力過大。怎樣調整這個腰胯呢？我們的胯長時間已經習慣了一個三角型的形態，實際上，要將它撐開變成一個拱形的形狀，才可以更加靈動，當我們坐在高凳時人很輕鬆，為什麼？因為把胯自然展開了，不會被夾住，要松腰開胯，達到一種放鬆，像一個拱橋一樣把它橫著去撐開，用意念、用心念去放鬆，如果純粹做動作容易造成經絡的二次損傷，心力意念觀照所產生的能量，時間久了是非常強大的。不管是修道也好還是修禪也好，都是通過觀照的力量開發了智慧、發動了神變超能。

通過觀照觀想達到一種松胯，重心引力自然就從大腿內側遊離下去，不要想一條線一下子就下去，就像高山流水，不斷地遊離而下。不是瀑布那樣，而是如小河流高處向低處自然而然的遊離而下，松沉到照海穴。這樣大腿內側，特別是膝蓋內側不會有緊張感了，遊離時沿著軟組織運化，比如大腿內側的血海穴，膀胱間的委中穴，後腳跟有個叫女膝穴，這樣又很聚氣。

胯的放鬆在樁功裡特彆強調，樁功主要就是通過人的意念的訓練而達到一種放鬆，訓練的是觀想意念的力量與暗勁道的結合運用。所以說樁功其實就是心意功，就是意念樁功，用意念的思維產生一種生物的磁場，達到一種裡外通體的放空與放鬆。

這裡面需要一個技巧，我們主要放空心中的雜念和妄想，但是你想自己的念頭就能休息是不可能的，所以在之前的文章就提到，耳朵放空，應聲無住，保持一種虛靈的狀態，還有眉間放鬆，鼻無息，這樣就可以調節內心的雜念和妄想，實現內心空與身體的松。心空是無形的，表現在形體上面是一種松，所以說內空外松，達到一種清明、空靈的狀態。

我們站樁鍛煉的目的是調和身體的松與心處妄念的空。練習開胯非常重要，小腹要空這胯才會鬆，不要鼓脹，要像藍天虛空一樣放空，胯像拱橋一樣撐開拉開，意念觀想地球重量的壓力如水一樣從上面至下面遊離。一定要通過大腿內側遊離下去， 不能走外側，因為走外側跟周天背離了。周天外側是陽氣上升的，內側是下降的，屬陰的，所以我們要順周天的原理，從大腿內側軟組織最多的地方遊離下去，比如大腿內側的血海穴、委中穴、承山穴，遊離到照海穴，進行放鬆。傳統的放鬆是「直立」放鬆，易造成腰酸背痛，日久膝關節受重力加壓也是易造成衰損老化。

可以改變傳統的觀念，我們用心力觀想自身內外「橫行」放鬆，進行展開拓寬，鎖定肩窩、腋窩、心窩、腹股溝、胯骨、會陰等，用暗勁意念從中線對稱向兩側無限放大放空。

一個人形上的放鬆根本在於肩、腋窩、胯部的放鬆。這三處鬆了，整個人也就松空松放了，就像坐在那兒、靠在那兒一樣放鬆，這樣太極拳走架就會更加靈動了。

要鬆柔、松空、松和，要有觀照意念，觀照到肩膀放鬆與胯下放鬆兩個地方，肩膀放鬆的核心在於腋窩極泉穴，胯下的放鬆的核心處是會陰穴。會陰穴是任督兩脈和沖脈的交會穴。任督兩脈陰陽兩個氣在調整，而沖脈是全身的氣血一種分配的平衡，這三個脈直接主導我們生命的生機演化。

練太極不能離開太極的腰，太極的腰是離不開胯，胯離不開襠，襠離不開會陰穴的氣機。太極腰既是太極胯，太極胯既是太極襠，太極襠既是會陰的氣機運化。

我們從面上到點上要明了，練太極從根本鍊氣機鎖定襠的勁道。襠的勁道是會陰氣機在推動的，在走架站樁時一定要知道這個關係。

松和空都是手段，主要是讓中丹田合下丹田交泰。

中丹田的氣機自我意識佔主導，下丹田的自我意識是放空的，借用先天來凈化後天，要把後天的中丹田氣機回到先天的下丹田裡面進行凈化。松肩垂肘， 垂肘就是把大包穴拉下來，把心氣拉下來，不是為了垂肘而垂肘，松肩也不是為了松肩而松肩，主要是把腋窩放空，腋窩放空，心氣就下降了。胯∩型撐開一放鬆，自然就空蕩了，上下氣就自然疊在一起了。這個時候一定要明白丹田的氣機是由襠來決定的，襠的氣機是由會陰穴來決定的，這個過程內心的放空，形上的放鬆，基本原理是這樣的。

日常走架過程中怎麼去體現這種中定勁道？

當我們觀察「球」在轉動的時候，籃球也好、輪胎也好，在轉動的時候，看它是靜態的，但裡面實質上是一種氣機的平衡，當球不轉動的時候，它也像一個不倒翁，它的裡面永遠有一個守恆的中定軸在支配的，這個是很直觀的，稱之為靜態的中定軸的氣機勁道。還有一種是抽陀螺，你抽打它時它立起來，不抽打它時他就傾斜了，這是動態的中定勁道。我們要講的是動態與靜態合一的中定勁道，就好像球與陀螺這兩種類型勁道的氣機達成一片才是我們太極真正的陰陽平衡、陰陽互根、虛實互根、開合互根，這個互根點才是真正的中定勁道。

這個中定軸隱形的是中和氣機，有形的是脊樑骨的下尾閭上大椎的整體。而無形的中定是在哪裡呢？我自己的理解是這樣的，是在會陰穴有一條很微細的氣脈叫中脈，它貫穿了海底輪、密輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，這是古印度瑜伽，也是西藏密宗裡面講到的三脈七輪，科學家已經做實驗檢驗了人體確實有這種三脈七輪，而這三脈、血脈、精脈和中脈，再加上之前說的七輪，這些都是我們心理生理上能量儲存庫，也是妄念欲的聚合源頭，是我們身體上一種特殊磁場的核心點，所以我們說內氣潛轉、意氣圈，這是一個很籠統的概念，其實是在氣脈輪裡面產生一種共同的效應。

這個隱形的中定勁道、這條氣脈叫做中脈的氣機，由海底輪直接到達頂輪，這條脈也是通向太虛的通道，也是佛家解脫的通道，也是太極拳要追求無極的通道。這不是玄學，前人的經驗傳承下來的，我們根據前人經驗加上自己的解讀形成了一種想法和信念。

因為我們深信前人已經成功了，我們按照他們的路走過來，形成我們一種精神力量和思想母體，在實踐過程中我們去追求它，形成一種信仰的力量和鍛煉動力的信念，同時又是一種情感的支配，我們剛才講的中定勁道就是這條隱形的氣脈，是個神奇玄妙的中脈，我們要圍繞這個中脈的氣機進行演化，一切的氣機從中脈裡出生的，一切的形架是以中脈氣機在支配角化的。

我們通過有形的身體進行內外三合進行走架，融入中定氣機裡面去，然後氣機再融入到中脈。中脈是我們的心性通道，中脈是智慧光明的通道，也是大道的本體，這不是理論，也不是一種玄學，也不是一個純粹的思想，而是前人的經驗。幾千年來古人們經驗的積累，道教裡面也有講到中脈，我們練太極拳也不要關門去封鎖自己，練幾個動作，因為太極本身就是一個思想，練太極拳你必須要了解太極中和的思想，而太極的思想就是中和之道，而中和之道就是中國最傳統思想的母體，佛家叫中道，道教叫無為，其實都是一個主題。

太極的走架腰為主宰的，誰來支撐腰呢？是丹田支撐腰胯的，而丹田的氣機是誰來啟用呢？就是襠來啟用。太極腰即太極胯，太極胯即太極襠，表現出來尾閭正中會陰合氣。太極的尾閭正中直接跟會陰穴達成一片，尾閭是啟動會陰穴並進行圓襠轉化的。

所以說太極拳尾閭正中是關要，如果不能正中，就好比老虎沒有尾巴，展示不了騰挪合勁合氣。同樣一個道理，人在進化過程中雖然尾巴沒了，但是尾骶骨還在，所以尾骶骨就是左右腰腎，還有脊背、大腦、左右半腦一種平衡的支撐點如輪胎氣門塞。

海底輪這個會陰穴的氣機穴位跟尾閭是有直接關係的，一個是有形的，一個是無形的。無形的是會陰穴的氣機，有形的是尾閭的勁道。 會陰穴的氣機表現出有形的勁道就是尾閭正中「正中整體」的勁道。

在走架過程中的時候，要開胯松腰，但開胯松腰僅是形上是沒有用的，根據我個人走架的覺受，在開胯的時候，必須要觀想尾閭延伸如一道彩虹光柱跟地面磁場達成一片，原本來是兩條腿走路，現在尾閭像一根虹光柱子一樣，是虛擬的沒有實質的，是一種能量，一種光明柱子把你整個身體穩穩托起懸空，要有凌空勁兒，有一種懸浮之感，不然就雙重站煞了。

在開胯走架過程中，要有「橫行霸道」意氣態勢進行「橫圍攔截」意向，放大、放空、盤架圓襠，虛實走化。

守中定走架，，最好保持一種五五的平衡，少用三七四六。因為三七四六架對無基礎人來說，容易扭傷到膝蓋和尾閭變形，同時架大勁也過大，氣機會損耗，形架大易奪心氣，易樹「敵」，保持一種五五的小開胯的狀態為妥。當然開胯是一種形上的開胯，更重要的是保持一種觀想意念，尾閭托住了丹田，尾閭的勁道是看得見的是隱形會陰穴氣機的展示。

要觀想會陰穴和後襠，如一根柱子，是透明的清晰地充滿了五彩虹光，從骶骨尾閭向地面垂掛延伸，然後地地又傳遞地磁效應場能，一來一去把後胯托住，又如坐在高凳子上兩腿懸掛；又如鐘擺一樣，很輕盈的左右搖晃。我們有了「三條腿」，這個尾閭是最關鍵的，它一撐，自然產生虛領頂勁，海底輪的氣機就自然傳遞到頂輪去了，同時「中府穴」一放自然展現真正意義上內在的虛領頂勁的勁道，是空空靈靈的，如神貫一般，同時脊背也挺直了，人更具精神了，同時小腹放空，內氣騰然。再者虛實走化始終不離中定，守中定，從中定中來，又回中定中去，後襠尾閭光柱是隱形的心力觀想支撐點，意念周身合勁合氣。

走架過程中，觀想在開胯的同時，觀想尾閭有根強大氣機虹光柱子，有彈性在推動我們的腰胯走架。

比如在摟膝拗步的時候，當開胯蓄勁時，要坐腕推出這個過程，要明白太極拳始終就是對拉拔長的，開即是合，合即是開，所以有力偶有產生，集中在骶骨尾閭合處，此時觀想這根柱子把尾閭給托住了，胯自然就打開了，兩條腿瞬間靈動起來，這樣走架過程中非常輕靈，想快就快，想慢就慢，走架過程中又非常穩當，因為我們多了一條腿，多了一根「承天柱」，把我們尾閭給托住了，胯自然就打開了，兩條腿自然就靈動。

以上描述這個中間過程的這條「腿」是隱形的，靈動的，可來可去的摟膝拗步的時候，當你手要推出去的時候，它有一個緩衝力給你了。誰來托住這個緩衝力？有很多人開胯開過了，而且沒有觀想，那麼會陰這個地方就容易漏氣了，時間久了，人就容易沒精神，外相常會乾癟乾瘦，因為底氣耗掉了，丹田漏氣了，會陰也漏氣了。很多人練太極拳不知道會陰會漏氣，到了六七十歲的時候人往往早衰。

練太極拳，要練出這種圓滿相，一種和諧相，一種清凈莊嚴相。因為太極行者，太極即中和之道，就跟修道者是不二的，很多修道者都是圓滿相，所以我們練太極也是在修道，只是名稱不一樣，它是一種中性的修道 ，沒有一種宗教色彩很濃的一種信仰，我們通過練太極依中性的思想來修身、修道，張三豐大師也說過了，太極拳是入道的基礎。

我們在練太極付出了時間和精力，不能追求一個格鬥的推手技巧、也不能練幾個動作而已，應該升華為我們生活的信念，升華為人生的修行、入道。讓自己心氣平和，獲得一種自在心閑寂樂，走架的時候定要鎖住丹田的氣機，鎖住會陰穴。如果觀想尾閭有一根柱子給托住了，那你整個走架就會很安穩會更加靈動，這是我個人的一種體會。

以前在藏區學法的時候也是師承大手印那路六法這種脈輪明點的教授，現在從禪修角度習練太極拳，便有自已的覺知，同時也得武太極前輩大德的印證。但願天下有緣人，去感受體驗。走架過程中就怕尾閭妄動，因為尾閭一旦沒有觀想守住，它就會飄起來，就像船駛入大海一樣，刮大風怎麼辦？你必須要拋錨，錨放下去，杆子繩子拉住了才不會亂動，不然你會很危險，就會亂動會翻船。

太極拳走架的時候，我們觀想尾閭被「承天柱」托住了，丹田更加聚氣了，因為丹田的氣機是根本的氣機，是推動整個身體內外三合的運化，尾閭處會陰穴是丹田總開關，走架走後胯，運氣轉前襠，產生內緊外松，生根又具輕靈，同時心氣更平和，體內聚氣合氣，眉間眼晴具神氣。

我們在走架過程中一定要很好地體現中定勁道，因為尾閭有了這個觀想，一個柱子把你撐了起來，你這個中定勁道自然就展示出來了。中定勁道是一切勁道的根本，是周身一家意氣神的合一整體的保證，中丹田和下丹田氣機一種的和諧，表現出來的是一種整勁的關係，就像球的勁道，像個輪胎的勁道，輪胎在轉動的時候就是一個氣機在整合，一種氣機的旋轉。

另外，我在這裡強調一下，一個自轉和一個公轉的關係，我們在形體方面走架比如摟膝拗步，是順著外境去化解對方的一種進攻，是隨著對方的勁道而化解，稱之為公轉。在公轉過程中你沒有根不行，根是什麼？根就是自轉，我們要守住丹田和會陰襠的氣機，在走架過程中內在氣機是自轉的跟外面的公轉是反方向的，只有反方向才能產生一種大緊大松大柔的纏絲勁道的關係。

汽車行駛時，輪胎向前轉動，內在的氣機是反衝力反方向轉至輪胎外沿著力點，虛實互根轉化，同樣道理，軀乾腰胯如輪胎在轉功，內氣反方向大緊大松轉化。

丹田氣要緊，形要柔，這樣「襠」才能爆發出一種彈簧勁，尾閭這個襠的勁道就是中定的勁道，是一切勁道的母體。我們在摟膝拗步、野馬分鬃、雲手、高探馬、單鞭等等這些動作中一定要走後檔，觀想意念虹光柱把丹田尾閭托住又吸住。我們挑東西的時候累了，找根杖把它支撐輕鬆一下，所以身體現在有三根柱子讓我們支撐住了，我們更具力量和自控。

走架過程中一定要掌握好這個公轉與自轉的關係，因為自轉就是這個尾閭的氣機在起作用，也是丹田氣機在起作用。我們理論上講太極腰為主宰，這些就是它的核心內容。

只有明白了這個思路，我們才能在身上用起來了。古人講話都是很濃縮的幾個字，但濃縮精鍊的字裡面隱藏了東西，要細細探究，口頭禪難見效，再說落實到身上還是兩回事。

今人練太極拳同古人的身體氣機心意肯定不一樣，古人的人生觀、世界觀、價值觀和現代人略有不同，一切的緣起法是幻變不定的，我們要實事求是，要根據自身的情況，不要教條，不要迷信傳承權威。

我們練太極拳：一者，讓我們的心念能夠安住，不生煩惱；二者，身心健康長壽自知自明自主；三者，家庭和諧互敬互愛，社會安定文明有正能量。

練太極拳不能當動作來練，因為動作是非常簡單的，如廣播體操。太極拳是一種內家拳，一種修道的功法，是中和中定心意拳。我們在走架過程中一定要掌控好腰胯、丹田、尾閭、陰會氣機以及中定勁道。同時還要掌控好自轉和公轉的關係，這樣整個太極拳的走架基本上同中和之道就相應了。前面講過中和之道，在我們身上表現出來的是中定勁道和氣機，中定勁道有兩種勁道：一個是脊背，上下拉伸的勁道，還有一個是中脈，上下氣機在傳遞。

我們要練根本的中定勁道，而根本的中定勁道就是中脈氣機運化，中脈是直接體現是中和之道，中和之道是「道」之本體，我們要和道體無為太虛相應相照，守護一顆平常心，安柔相隨，才能得到心性的解脫和自在。

肩腋窩底下的極泉穴的調柔，和胯下會陰穴氣機的調柔，還有尾閭，觀想一個柱子在推動你、在走架。這些都是我多年來修藏傳佛教的氣脈輪的一種覺受，以及得到武式太極前輩的點化，我覺得這個東西大家可以分享受用，可以互動交朋友。我的心願，是願天下人能夠練好身體，讓心能安住，不要因為練了太極拳了而傷害了身體。沒有正確的信念，沒有正確的思想，沒有中和之道相照相應，即使練一輩子也是沒有正確方向的。一些老的太極拳前輩，始終以一種純粹的格鬥術在心中佔主導地位，到了晚年之時不一定是很圓滿的人生，因為他們始終一路過來在心中不斷培養自己的假想敵，在心中充滿了格鬥。因為心中充滿了我慢，會感招心中敵人，無形的格鬥就無法自主了，終日心處有陰影，心念不正惡因惡果。希望諸位太極行者能夠嘗試按照這樣一種體驗去揣摩。

我們不能用自己有限的生命和有限的心力去創造心中的敵人，從而成就「拳奴」造成內外不和諧，這是得不償失的。佛家裡面有八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，大家可以吸收佛家某些思想，因為太極拳是思想拳，是心意拳。一旦思想超越突破自我，心力功夫出生靈通神變了。

我們要有正確的思想來引導太極人生的修行，以太極的思想來指導我們人生，引導我們做人做事，以太極的拳術來達到修身、養生、健康。今天講的這些內容供大家參考指正賜教，我們共同的心願：練好太極，身心怡和家庭和諧，社會安定人心正道，這也該是全民太極的主旋律。佔用了大家大量時間和精力，感恩隨喜，謝謝大家。

文|釋傳宗

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