漢景帝即位不久，有一天在朝會之時，處理完政務，景帝即興召開了一場思想辯論會。辯論的議題是“湯武革命，順天應人”。
信奉道家思想的黃生首先發言：“商湯、周武並不是順天命，根本就是弑君篡位。”信奉儒家思想的轅固上前一步，抗聲應道：“你說的不對。桀、紂殘暴無道，天下大亂，盡失民心。商湯、周武王代表天下人的心願起兵討伐，殺死夏桀、商紂，這就是順天命，應人心。”
黃生反駁道：“帽子再破，也要戴在頭上，鞋子再新，也是穿在腳下的。這就叫做上下有別。桀、紂就算是無道，那也是君；商湯、周武王是臣子，應該去勸諫糾正，而不是起兵造反。他們這不是弑君篡位又是什麽？”黃生這番話其實已經並不是道家的說法了，而是儒家和法家學說，儒家提倡忠誠和孝悌，法家以法律形式嚴禁以下犯上。黃生這番話說得大義凜然，但他忽視了一個前提，君主是否聽從臣下的勸諫。
轅固一看黃生氣勢洶洶，辯才無礙，心中有些焦躁，直接放大招：“按你這種說法，我們太祖高皇帝滅秦建立大漢，也不對嗎？”此言一出，朝堂之上落針可聞，圍觀的吃瓜群臣全都驚呆了。這牽扯到大漢來歷是否合法問題，弄不好是要死人的。漢景帝吃了一驚，咳嗽兩聲，連忙打圓場：“吃肉的人不吃馬肝（古人認為馬肝有毒），不算不知道美味；做學問的人，不探討湯武是否順天繼位，不算愚蠢。”
於是，這場辯論會就這麽草草結束。
但是，這個事件很快傳到了皇太后竇猗房耳中。竇太后是黃老學說的鐵杆粉絲和踐行者，決定要敲打敲打轅固。她就召見轅固，問他對於《道德經》怎麽看？轅固答道：“此乃家人言也。（這都是些奴仆下人的言論。）”先不論轅固這麽說《道德經》對不對，他敢這麽直面頂撞竇太后，就說明這真是一個有種的人。竇太后一聽就暴走了，狂怒煉獄之下厲聲大吼道：“來呀，把這個牙尖嘴利的儒生給我扔到野豬圈裡去，讓他和野豬比比，看誰更牙尖嘴利！”
周杰倫在他著名的《雙截棍》這首歌裡唱道：“一個馬步向前， 一記左勾拳右勾拳；一句惹毛我的人有危險，一再重演”；惹毛皇太后的人雖然沒有被“左勾拳右勾拳”胖揍，但要去與野豬搏鬥……
旁邊的漢景帝一聽就崩潰了，這還是我親媽嗎？太凶殘了。看看老媽鐵青的臉，景帝縮了縮脖子，不敢勸解。一來太后積威甚重，景帝心裡有陰影；二來竇太后性格剛硬，暴怒之際根本聽不進去。
景帝當然不能眼睜睜看著轅固喪生於野豬口中，只能隨機應變，跟著轅固也來到了野豬圈邊上。景帝看了看隨行的大內侍衛，靈機一動，拔出一名侍衛腰間的利劍，塞給了轅固。
轅固面無懼色，拎著長劍就跳進野豬圈中。
並沒有發生血肉橫飛，大呼酣戰，人獸血腥搏鬥的場面。據史載，轅固一劍刺中野豬的心髒，野豬當即斃命。
由此分析，我個人認為有兩種可能：一，轅固是個練家子，文武雙修；二，轅固和孔子一樣“多能鄙事”，會殺豬，而且是個殺豬高手。
反正不管怎樣，轅固逃過一劫。
竇太后默然。
太后為何默然？估計她這會兒從暴怒之中清醒過來了，如果轅固真被野豬撕碎了，天下之人會如何議論她？史書又會如何記載這件事？所以她默然了，不再追究此事。
倒是景帝始終不放心，就讓轅固到清河王劉承那裡當太傅，離竇太后遠遠的。
這件事從表面看，只是兩個學者之間的一場學術辯論，實際上牽涉到大漢帝國指導思想的變革。秦朝以法家治天下，實行苛政，天怒人怨，所以這個空前強大的帝國在農民起義中迅速崩塌。劉邦吸取暴秦滅亡的教訓，以黃老之學治天下，無為而治，休養生息，確實對生產力的恢復，社會的穩定起到了積極作用。但根本矛盾並沒有解決，而且逐漸激化，外有凶悍的匈奴不斷襲擾搶掠，內有強大的諸侯王日益不軌。黃老之學已不足以支撐大漢的治國方略，儒家思想開始活躍，早在漢文帝時期賈誼就提出了變革，但因時機不成熟，賈誼被貶，最終鬱鬱而終。景帝思想已經較為傾向於儒家，但此時朝政大權還掌握在竇太后手中，堅決擁護黃老之學的人還相當多，因此作出根本性的改變還不太可能。儒家思想的複興和傳播，還需要一個長期而曲折的過程，直到漢武帝中後期儒家學說才佔據了主流。
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