《枯木怪石圖》
文︱辛棔脽
多少年來“聽說過，沒見過”的蘇軾唯一存世名作《枯木怪石圖》，香港某拍賣行忽然從日本征集到手，並呈現於世人面前，引得議論紛紛。這幾個月來，說真說偽的都有。這個熱門話題，本人也頗為關注。
幾天前看到清華大學談晟廣教授發布一文，名為《觀看與信念：枯木怪石圖是蘇軾真跡嗎？》（見公號“中國藝術史與考古”，以下簡稱“談文”），流傳甚廣。仔細看了一下文章，洋洋灑灑地羅列了涉及此畫的各種資訊，頗有教益。這篇文章令我對談教授刮目相看，特別是其中對元代楊遵藏章及其生平的考訂，令人頗為信服。
不料昨日有人提示，談文最有學術價值的關於“楊遵用印”的部分，文獻內容以及結論居然來自於十六年前別人的考證。聽了之後，頗為震驚！於是查閱了源頭：發表在上海《書法》雜誌2002年第四期上的孫向群《楊氏集古印譜考辨》一文（以下簡稱“孫文”）。此文根據《枯木怪石圖》中楊遵的用印，搜集相關史料文獻，理清了宋代楊億、元代楊載與楊遵之間的關係，推算出楊遵的大致生年。這是一篇有學術價值的論文，對一個前人未曾研究透徹的問題，做了初步的清晰研究。
將談文關於楊遵的考證文字與孫文細細核對，不難發現，無論論證過程還是考證結論，前者都與後者高度重合，甚至連引用文獻的內容都完全一致。下面做一個詳細比照。
談文：
楊遵，字宗道，浦城人，“徙居錢唐，篆隸皆師杜待製”（ 元陶宗儀《書史會要》卷七）。《枯木怪石圖》上楊遵“浦城楊文公家宗道齋圖書印”（Y2），“浦城楊文公”所指是北宋著名文人楊億（974-1020）；又據元初文人楊載（1271-1323）墓志銘：“仲弘諱載，姓楊氏，其先建為浦城人，上距宋翰林學士文公凡十一世……父起潛，補京學諸生，因家於杭州又為杭州人……娶翟氏，子男三人，長即選也，次遵，次迪。”（元黃溍[1277-1357]《金華黃先生文集》卷三三《楊仲弘墓志銘》）由此可知，楊遵是楊載之子，父子是北宋文人楊億的後人。楊載博涉群書，趙孟頫推崇之，年四十未仕，由戶部賈國英薦於朝，以布衣召為國史院編修官，與修《武宗實錄》，調管領系官海船萬戶府照磨，兼提控案牘，元仁宗延祐二年（1315）複科舉，登進士第，受饒州路同知浮梁州事，遷儒林郎，官至寧國路總管府推官。趙孟頫《雙松平遠圖》卷後，現存唯一的一段題跋即是楊載所書。據《楊仲弘墓志銘》，楊載於1323年去世的時候，其長子楊選只有八歲，由此可推知其次子楊遵的生年是在1317-1322之間。未知是楊載留給其子的遺產，還是楊遵成年後所獲，楊載生前曾題的趙孟頫《雙松平遠》，後來成了楊遵的收藏，楊鈐有“楊遵之印”“長宜子孫”“楊氏法書名畫”等一系列鑒藏印。
孫文：
《史書會要》卷七中記：楊遵，字宗道，浦城人，徙居錢唐，篆隸皆師杜侍製。
當代印學史論家韓天衡先生編《歷代印學論文選》中記：楊遵，字宗道，浦城人，徙居錢塘，生平事跡不詳。
近年，在《翰海97拍賣會》一冊中58號拍品為楊遵唯一傳世書法作品——《臨張伯英二王四帖》，這幅作品使人們識得了楊氏書法之面目。在該冊的介紹中稱其“以薦起家，累官鎮江知府。暇輒登覽山川賦詩寄興”，經查考《江南通志》卷一百十四中確有據《南畿志》而記載楊遵在洪武初知鎮江事:
《江南通志》卷一百十四“職官志 ·名宦三·松常鎮三府”：明楊遵，字宗道。洪武初守鎮江，廉明有為，善於撫禦流離複業，百廢具舉。性好學，文章政事一時翕然稱之。
楊遵的印章在蘇軾《枯木怪石》卷中就有九枚之多。從這些印章的內容中，我們得知楊遵號“海嶽闇主”和“懷玉山人”。特別是有一印的印文表明了楊遵的宗系，文曰：“浦城楊文公家宗道齋圖書印”，這方印不禁讓我把他和元代著名文人“浦城楊載”聯繫起來，楊載（1271-1323年）字仲弘，浦城人，居錢唐。《元史》卷百九十有傳，稱其為：“博涉群書，為文有跌宕氣，年四十不仕，吳興趙孟在翰林，得載所為文，極為推重之，由是載之文名隱然動京師”。他倆都是祖籍福建，遷居錢唐，他倆之間定有什麽關聯。
《金華黃先生文集》中有《楊仲弘墓志》一則，使我解開了兩者關係之謎。
……仲弘諱載，姓楊氏，其先建為浦城人，上距宋翰林學士文公凡十一世……父起潛，補京學諸生，因家於杭州又為杭州人，……娶翟氏，子男三人，長即選也，次遵，次迪……。
原來他們同是北宋翰林楊文公楊億後人，楊遵為楊載次子，楊文公名楊億（974-1020）七歲能屬文，雍熙初，年十一，太宗詔見，授秘書省正字，特賜袍笏，景德三年（1006年）為翰林學士，楊遵的家學之淵可見一斑。
黃晉的這篇《楊仲弘墓志》使我們對於楊遵的生年有了大概的了解，在其父墓志銘中有：“仲弘既卒之明年，（1324年，泰定元年甲子）往哭焉，其友蔣堂，代至八歲孤選之言……”楊載死於至治三年八月十五日（1323年，至治三年癸亥），此志寫於1324年，那時楊遵的哥哥楊選也只有八歲，且弟兄三人，可見那時楊遵最大不過六七歲，最小也有二三歲。因此楊遵的生年可定在1317-1321年之間。
作為一篇發表於十六年前的論文，孫文的主要貢獻，在於找到了一系列新材料，初步恢復了楊遵的生平事跡。首先，該文指出1997年瀚海58號拍賣品《臨張伯英二王四帖》是楊遵傳世唯一書法真跡，並指認“海嶽闇主”一印系楊遵自用，同時指出蘇軾《枯木怪石圖》（也就是即將在香港拍賣的那幅）上有楊遵九枚印章。其中一枚“浦城楊文公家宗道齋圖書印”是關鍵資訊。正是這枚印章，坐實了北宋的楊億（974-1020）是楊載家族的先輩。再聯想到楊遵與楊載是否有聯繫。最後根據《楊仲弘墓志》，發現楊遵是楊載次子。由此推斷，楊載生年在1317-1321之間。
上述所有要點，全部出現在談文中。
“海嶽闇主”
“浦城楊文公家宗道齋圖書印”
談文進一步說：
楊遵傳世有《臨張伯英二王四帖》（現身於瀚海1997年秋拍）曾經明代大鑒藏家項元汴（1525-1590）收藏，項元汴根據卷上“海嶽闇主”“海嶽闇主者印”等印【圖6b】，誤認為是米芾所書，題簽便作“米元章臨張伯英二王四帖”。
孫文：
近年，在《翰海97拍賣會》一冊中58號拍品為楊遵唯一傳世書法作品——《臨張伯英二王四帖》，這幅作品使人們識得了楊氏書法之面目。……楊遵的印章在蘇軾《枯木怪石》卷中就有九枚之多。從這些印章的內容中，我們得知楊遵號“海嶽闇主”和“懷玉山人”。
談文提到《枯木竹石圖》的俞希魯跋，同時談及俞希魯為楊遵所藏《楊氏集古印譜》作序，也是孫文的考證內容之一。
《枯木竹石圖》俞希魯跋
談文：
又從俞希魯作《楊氏集古印譜序》來看，楊遵與俞有著較好的情誼。
俞希魯（1279-1368），字用中，永嘉平陽（今浙江平陽）人，出身世家，其父俞德鄰（1232-1293），祖父俞卓在南宋寶祐年間（1253-1258）為廬江令，僑居京口（今江蘇鎮江）。俞希魯“學業浩博，淹貫群籍”（《乾隆鎮江府志》），著名的元《至順鎮江志》，正是出自其手。據明初宋濂《芝園續集》之《俞先生墓碑》，俞希魯卒於明洪武元年（1368）八月二十二日，終年90歲。這就說明，俞希魯為楊遵跋《枯木怪石圖》和撰《楊氏集古印譜序》，都是在元亡之前。
孫文：
再看俞希魯的序（《楊氏集古印譜序》），俞希魯（1279-1368）字用中，丹徒人，庸弟。舉受處為獨峰書院長。移饒為長薌書院，除慶元路學教授，擢歸安縣丞，升江山縣尹，改永康，皆著治績。至正十七年以松江府判仕。明洪武元年卒，年九十。編有《至順鎮江志》。其序曰：
余家藏王子弁《嘯堂集古錄》，列古印刻式三十有七。後遊杭，識竹房吾子行，得《學古編》，其所收益富，當時視為賅博。乃今見浦城楊侯宗道印譜，絕出二書遠甚，……盍亦錄梓而行諸世，俾好事者得有所考焉。宗道其勉之。京口俞希魯
談文大多數是描述性的文字，談教授將《枯木怪石圖》與道教題材相聯繫，竟得出蘇軾崇尚道教的結論，卻忽視蘇軾與佛教的淵源，已顯出對蘇軾的無知。而文中最有學術價值的內容，也就是論證元代楊遵藏印與楊載、楊遵之間關係的部分，則與孫文使用的材料高度重合。談文從蘇軾《枯木怪石圖》上存在元代楊遵的一組印章談起，也是依照這組印章中的“浦城楊文公家宗道齋圖書印”，指出楊遵與北宋楊億之間的關係，再根據《楊仲弘墓志》闡述楊遵為楊載之子。接著談到楊遵傳世真跡，依然引用1997年瀚海58號拍賣品《臨張伯英二王四帖》，指出其中的印鑒與《枯木怪石圖》存在聯繫。就連《楊氏集古印譜序》關於題跋者俞希魯與楊遵關係的記載，也是來自孫文的考證。
要說這些成果全部都是談教授自己獨立發現的，恐怕沒有人會相信。反覆檢查文章，讓人感到恐怖的是，談文將孫文用到的材料重新安排了次序，粗看之下，似乎的確是他本人的研究成果。把別人辛辛苦苦蹲圖書館找來的文獻、證據，以及在此基礎上研究得出的結論，用自己的語言重新組織一番，好像是自己的發現，隻字不提原作者的功勞。這正是此類“洗文”的妙處。
當代學者使用他人的學術成果必須標明出處，這是學術鐵律。而談晟廣教授所用的“洗文”手段，對讀過孫向群先生文章的讀者而言，實在並不高明。
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