這塊來自良渚文化的玉版，乾隆都對它青睞有加

顏色要東北式花哨

形狀要大大大大

喜歡的一定要留名

……

在央視大作《國家寶藏》中

乾隆的“農家樂審美”

遭到了雍正、王羲之、黃公望三個人的集體圍觀

除了名人字畫

乾隆對良渚的玉製器物也情有獨鍾

有一件傳世數代的玉版

始於良渚文化時期

後又流傳到乾隆手中

新石器時代良渚文化 玉版 台北故宮博物院藏

乾隆甚是喜愛此玉版

認為此玉版

“嶷嶷逾尺”，

“閱幾滄桑”，

“色得黃元之正”，

“質具圭璋之素”。

其玉版那堂皇，長遠，正統，禮製的特點

完全符合帝王彰顯皇權所需的象徵意義

玉器是良渚文化時期統治階級的權力象徵

此後中國王朝中所出現的

“和氏璧”、“傳國玉璽”等

也讓玉與“國之大器”結緣

因此，也難怪乾隆會在這塊玉版上

留下自己的讚美之詞

愛寶之心人皆有之

如今，我們則能夠通過博物館的展陳

從那一件件玉器上的紋飾

與良渚先民展開超越時空的對話

良渚玉器講究對稱均衡，給人一種莊嚴肅穆的感覺，其表現手法以陰刻線為主輔以淡浮雕，並出現了圓雕、半圓雕、鏤空等難度很大的手法，飾紋已採用立體紋、地紋、和裝飾效三位一體，稱為“三層花”，即第一層用陰刻線刻出雲紋，直線，渦紋等為底紋，然後用淺浮雕的手法表現輪廓，最後再以陰刻線在凸面表現細部。

如良渚玉器的獸面紋常以單（雙）陰線刻的圓圈象徵眼睛，兩眼之下用淡浮雕出呈長方形界，其上增配橋狀隆起，似如鼻梁，少數在其下陰刻出嘴部；或再以弧線勾勒出臉龐，嘴部有探牙者易呈圓角長方形，有眼瞼和鼻梁或額，無徽牙者，易呈蒜頭形，無眼瞼和鼻梁或額。

良渚玉器的主要器型有琮、璧、鉞、冠狀飾、三叉形器、璜、錐形器等。在以玉琮為主的器物上，神人獸面紋被一遍遍重複，紋飾母題無出其右。即便在其他類型的玉器或其他材質的器物上，神人獸面紋仍以極具美感的方式被組合和表現著。

如此詭秘的“神人獸面紋”到底意味如何，是神像、圖騰還是族徽？學者們眾說紛紜，莫衷一是。但眾多案例又都在指明，對神人獸面紋的刻畫其實潛藏著十分有跡可循的管理與傳播規律，良渚並不缺少大型的玉料，但無論在多大的玉器上，神人獸面紋都保持著不大的尺寸，始終在向精細化而非差異化發展。不難想象，這樣的紋飾並非為了“給人看”，而更可能是為了“給神看”。越高等級的墓葬中玉器上的神人獸面紋越精細，說明高等級的權貴掌握著更好的社會資源，也掌握著和神溝通的權力。神人獸面紋這種“秘不示人”的特點，也是“藏禮於器”的體現。

本文來源良渚文化，版權歸原作者所有