希特勒的上台，全憑會“忽悠”？

作者 / 李維，北京大學歷史系教授

為什麽當時那麽多人支持阿道夫·希特勒？這裡涉及到一條重要的歷史發展線索——德意志民族的統一問題。

在理解德國歷史時，有必要去“妖魔化”

我今天演講的題目是“為什麽希特勒受到當時德國社會的擁護”。開啟這個題目之前，我想先回應一下前面兩位老師的演講，他們演講中的一些關鍵詞非常有意思。

中國人在看待德國歷史，評價德國歷史時，都有一個角度和立場問題。1978年以前，我們受蘇聯史學的影響，認為德國法西斯是大金融資產階級代表。改革開放以後，我們主要是用西方的觀點來評價德國歷史，對德國近代以來的專製和現代的極權，從自由民主的角度上給予了批判。按照這種評判標準，1945年之前的德國就不是一個西方國家。有意思的是，在不少中國人的觀念裡，德國是西方的一部分。這種想法也沒錯。因為從1945年到1990年兩德統一前，聯邦德國的確是一個西方國家。在我們的頭腦中，德國和西方之間的這種密切關係，主要是通過戰後西歐一體化建立起來的。也就是說，二戰以後的德國被佔領、分治，西德喪失了東部的地緣空間，作為一個小國，只能完全轉向西方，在政治、軍事上依附美國和北約，在經濟上與西歐國家融為一體。但這一段的時間不算長。

的確，從歷史的長河來看，德國從來都不是西方國家，而且德國未來是不是也很難說。我舉個例子，隨著歐盟的東擴，西方社會不斷發出警告：“歷史上德國東部的地緣政治空間正在打開。”在過去，德意志一向是背靠東方廣袤的地緣空間，與西方世界進行對抗的。這其中就包括與俄國的結盟，至少在美國總統川普眼中，這種威脅是明顯存在的。否則他就不會批評德國使用了太多的俄羅斯天然氣！有一個關鍵詞可以準確概括德國的地緣政治特點，叫Mitteleuropa，英文叫Central Europe，就是“中歐”——二戰前德國從來不屬於西歐，也不屬於西方，所以它的文化是獨特的。你很難用西方或者東方的觀點立場來理解這個國家。

作為歷史工作者，我們首要的任務不是評判。而是認定史實，是理解。首先來看看它是什麽，然後再探討它為什麽會這樣？

在解決了第一個問題——澄清了德國不是西方國家後，我想談談第二個問題，即德國的特殊道路問題。歷史上的德國人認為，他們走的是Sonderweg，即特殊道路，但他們是從積極和自豪的意義上來理解、使用這個詞匯的：每個國家走的都是自己的道路，每個國家的道路都是特殊的。針對當下西方對這個詞的負面理解，不少德國學者反問到：那麽什麽是普遍道路呢，它的積極意義又在哪裡呢？說白了、說穿了，普遍道路不就是西方的道路嗎，具體來講，不就是19世紀的英國和20世紀的美國嗎？除此之外，也沒有太多其他的意思了。大部分德國學者認為，每個國家發展的道路都是獨特的，是不能被複製的。

西方語境中的德意志特殊道路，與二戰後西方對德國歷史的政治批判密切相關。我們在講德國歷史時，不能簡單地從這些政治評價出發，而要通過發掘史實來進一步認識這個國家。

對於為什麽德國走這樣的道路，學界基本有兩種解釋。一是因為在地緣政治上，德國處於中歐；二是因為它是一個後起的國家。我們今天意義上講的德意志民族國家，是到19世紀下半葉才建立起來的。在此之前的16、17世紀，西歐的法國在波旁王朝統治下，英國在都鐸王朝主宰下，早已經成為強大的民族國家，而那時的德意志還是一片散沙。所謂的神聖羅馬帝國，絕對不是我們想象的那種中央集權帝國，它的皇帝是由地方實力派選出來的，越弱越好。歐洲列強之間的戰火，如七年戰爭、三十年戰爭、西班牙王位繼承戰爭、奧地利王位繼承戰爭，都燒向了德意志的土地，所以說，在1871年以前，這一地區飽受了災難和壓迫。

從最早期的記載開始， 德意志民族的歷史就是一部反抗史。塔西佗的《日爾曼尼亞志》講到，那些住在羅馬帝國邊界上的、被稱作野蠻人的日爾曼人，從黑暗的森林、沼澤地裡衝出來，殲滅了羅馬的瓦盧斯軍團。16世紀宗教改革時，路德對抗不可一世的羅馬天主教廷。到19世紀初葉，德國人之所以要強調自己的文化，就是因為西方的文明意味著侵略，它們是隨著拿破侖的騎兵一起進來的。如果德意志接受了這些所謂的西方文明，也就等於接受了侵略。儘管客觀上這些文明對國家的發展有所幫助，但還是要對其進行批判，進行拋棄。因為對方的本意不是來幫助自己，而是來侵略自己的。所以正是在拿破侖侵略的時期，德意志誕生了“魏瑪神話”，德國人提出了自己的、不同於其它民族的文化綱領。

在政治價值觀方面，德國也有自己的不同認識。法國大革命中講自由、平等、博愛，而且認為具有普世意義。仿佛誰拒絕這些原則，誰就是大逆不道。但德國認為自由有那麽好嗎？自由多了就是混亂，因此德國人首先講的是秩序，而不是自由。德國也不標榜平等。平等多了就好嗎？完全意義上的平等會導致什麽樣的社會，是不言而喻的。因此德國講權威，不講平等。對於平等向來都有的不同認識，有一個簡單的例子可以來說明。對於軍隊是否應該有軍銜製，就有兩種觀點：一種觀點認為取消軍銜、大家都是同志加兄弟，就能打勝仗；另一種觀點則認為，軍隊裡必須得有軍銜。有了等級，才有上下，上了戰場才能服從上級，聽命令。德國也不認為博愛是什麽好事，相反，德國文化強調的是紀律。

德國對自己的這套東西是非常自豪和驕傲的，而且曾經發展的非常好。就像今天慕尼黑的足球一樣，它一度變成了歐洲、甚至是世界性的，這就像我們老說的“民族就是世界的”一樣。德國也秉承這種觀念，而且德國的文化也確實是有世界性的影響。從音樂上講，北大西門外面賣烤白薯的人，他的手機鈴聲都是約翰·施特勞斯的曲子。當然你可以說施特勞斯是奧地利的，但那是德語區，在文化上與德國同屬一個地區。如果什麽時候柏林洪堡大學外面賣烤腸的小販，手機一響是梅蘭芳的京劇，那麽說明中國文化真走出去了，真的是深入人心了。從這個細枝末節，就可以看出德國文化的廣泛影響。

在1871年以前，西方對德意志的評價，例如英國的對德評價是很積極的。1871年之後，隨著德國的不斷發展，一直到1914年之前德國成為世界第二大經濟體，對當時英國的世界霸主地位構成嚴重挑戰。這個時期，英國對德國的評價一天不如一天，到最後德國就變成了一個妖魔的形象。因此並不是說德國從歷史上就是一個不好的民族，西方人也曾經覺得德意志好。隨著它的發展壯大，並開始挑戰世界霸權時，這個民族的形象就徹底地變壞了。二戰結束後，在政治上要清算納粹，矯枉必須過正，就要把它批倒批臭，還要對其歷史妖魔化。這是我結合兩位老師的演講，談自己的一點感想。

希特勒為什麽能夠在當時的德國崛起？

接下來，我用幾分鐘的時間來談一談希特勒的問題。對希特勒，我們首先要做到政治正確，對他進行政治上的批判。但同時我們也注意到，希特勒有很多主張，比如民族社會主義，講民族統一，談民族自由，很有煽動性。現在德國任何一個公共場合，如果有人行納粹禮，馬上就會被抓起來，那是要下大獄的。直到今天，德國都非常懼怕那些東西卷土重來，為什麽會是這個樣子？

對納粹歷史的解釋，僅僅歸罪於希特勒個人，並且把他妖魔化，我認為這不僅是無益的，而且是有害的。很多人對此有疑問，為什麽德國這樣一個歐洲的大國（就第三帝國時期而言，他們就擁有八千萬人口）會抬出像希特勒這樣的人？希特勒13歲沒了父親，18歲沒了母親，青年時在維也納流浪，睡過公園的長椅。為什麽德意志民族會追隨這樣一個來自社會底層的人？難道德國人都是些沒有理性的人？都是受他一時的蒙騙？顯然，欺騙說是不能夠讓人信服的。二戰以後還有一種觀點，想把希特勒推出去，說希特勒是奧地利人、外國人，不是德意志人。這種說法會讓人笑掉大牙，原因何在？希特勒的家就在德奧邊境，與德國隔河相望，兩地在人種、文化上，屬於同一個地區。

現在回到剛才提到的話題上，為什麽當時那麽多人支持阿道夫·希特勒？我們接觸到的比較多的說法是，這源於一戰以後《凡爾賽條約》對德國的打壓。但是很少有人談到另一條重要的歷史發展線索——德意志民族的統一問題。

1871年俾斯麥統一德國時，建立的是小德意志，沒有把奧地利包含進來。因為當時的奧地利德意志人對統治東方更感興趣，也就是說，他們和幾千萬斯拉夫民族建立了奧匈帝國，他們並不願意加入德意志帝國。所以德意志民族的統一問題，在1871年的時候並未得到完全的解決。19世紀下半葉，奧匈帝國內部民族主義情緒不斷高漲，這不僅包括被統治的斯拉夫各民族，也包括相當一批德意志人，特別是新興的市民階層。新興市民階層嚮往獨立，希望加入俾斯麥帝國，建立大德意志帝國。事實上，“納粹”這個詞，即民族的社會主義，並不是從德國來的，它最早出現在20世紀初的蘇台德地區。蘇台德地區在奧匈帝國時期，就是帝國內部德意志人的居住區。一戰以後為了肢解奧地利，把這個德意志人地區劃給了捷克，所以後來才有了德國納粹吞並蘇台德、侵佔捷克。

希特勒繼承了這種思想。一戰以後，他加入了德國社會主義工人黨，宣傳民族社會主義思想。納粹黨黨綱的第一條就是要建立大德意志帝國，要把奧地利並進來，實現德意志民族的統一。1918年11月，一戰結束後，奧地利的德意志國民議會做出決定，加入德意志帝國。但由於法國的堅決反對作罷。1938年3月，希特勒入侵奧地利。曾激動地表示，命運讓他來完成了德意志民族統一的歷史使命。所以說他做的一些事情，是有歷史背景的。說他光靠欺騙就忽悠住了那麽多人，是不靠譜的。

一戰以後，《凡爾賽條約》對當時的小德意志帝國進行了部分肢解，把阿爾薩斯-洛林給了法國，開了波蘭走廊。總的來講，德國喪失了西部邊界地區和東部大片土地。《凡爾賽條約》告訴德意志人不能和奧地利進行合並，這是《凡爾賽條約》的核心條款之一。另外，與奧地利簽了《聖日耳曼條約》，又告訴奧地利人不能合並到德意志帝國裡去。當時的德國人就覺得，為什麽歐洲領土上，除了俄羅斯以外的最大、人口最多的民族——德意志民族，就不能夠實現自決、不能夠實現民族統一的願望？為什麽美國總統威爾遜主張的民族自覺原則，隻適用於東歐、東南歐，不適用於德意志地區，為什麽西方推行雙重標準？這到底是為了什麽？

所以對一戰後的德國人來說，國際上並沒有什麽公平，也不存在民族自決的普世原則。那種西方大國推行的民族獨立不過是肢解大國的政治伎倆和手段，即通過扶植大國周邊的小國獨立，來完成對大國的肢解。大部分德國人感到不平、氣憤、激動，在完成大德意志帝國統一的夢想上，他們的目標是一致的。這是阿道夫·希特勒及納粹黨崛起的重要政治土壤。

希特勒崛起的契機是1923年11月的啤酒館政變。啤酒館政變發生在德意志民族危亡的時候，當時德國無力償還《凡爾賽條約》規定的賠款，法軍和比利時軍隊進駐魯爾區，德國國內左派鬧革命，右派盼望皇帝複辟，巴伐利亞州還有人要獨立，魏瑪政府穩不住局面。這個時候希特勒站出來，說民族革命開始了，革命的首要任務就是要打碎《凡爾賽條約》的桎梏，解決統一問題，所以他得到了很多人的支持。

希特勒上台以後，在1938年3月，他就把奧地利拿過來，完成了統一大德意志帝國的夢想。在這一點上，他超過了俾斯麥。俾斯麥建立了帝國，是不包括奧地利的小德意志，而他完成了大德意志帝國的夢想。1938年10月，他又將蘇台德並入帝國。1939年9月，通過侵略波蘭，拿下但澤走廊，和東普魯士連成了一體，把波蘭這個國家從地圖上抹掉。希特勒與史達林當時有秘密條款，根據條款，德國和蘇聯共同瓜分了波蘭。1940年5月，希特勒發動閃電戰，大規模地進攻西歐，綿延一百多公里的德國部隊穿過阿登森林，僅用十天時間就把英法聯軍40萬人趕下大海。這個利索勁兒，讓一戰中的德國總參謀部都望塵莫及。一戰中德國陷入陣地戰，打了四年。但是希特勒用了不到六周的時間就徹底打垮了法國。

希特勒自傳《我的奮鬥》

那時德國的很多社會精英，特別是魯爾區的大工業家，都認為希特勒比俾斯麥還要偉大。原因就在於，希特勒兵不血刃地實現了大德意志帝國的夢想，同時用極短的，不到六周的時間就把法國徹底打敗。很多人認為，如果希特勒那個時候收手，那麽在歷史地位、歷史功績上，他一定會比俾斯麥還要高、還要大。但是歷史就是這樣，成也蕭何敗也蕭何，沒有政治家能在自己的道路上走回頭路。希特勒後來進入蘇聯以後，隨著戰爭的擴大，又加上屠殺猶太人的問題，使得第三帝國走向了的覆滅。

我講這些，絕不是要為納粹張目，在政治上我們堅決地批判納粹。希特勒的思想，對今天的極右翼還有魔力，一些人聽後還會熱血沸騰。但正像德國總理默克爾說的，希特勒不是建設了德國，而是摧毀了德國。二戰前的柏林、德累斯頓、法蘭克福、慕尼黑、紐倫堡等，這些童話般漂亮的城市，在二戰中大部分被摧毀了，整個國家飽受戰爭的摧殘。二戰結束後，德國又長時期經歷了分裂，至今背負著沉重的道德十字架。這些都是納粹帶來的。從這個意義上來說，希特勒是個徹底失敗的政治家。

（本文為李維教授在閑談系列“德意志的現代文明之路”活動上的發言，經嘉賓本人修訂，編輯：未雪梨，標題為編者所加。原創文章，合作、轉載請留言。）

嘉賓介紹

李維，德國柏林洪堡大學歷史學博士，現任北京大學歷史學系教授、博士生導師。主要研究方向：德國現代史、歐洲一體化史。代表作: Li Wei: Deutsche Pl?ne zur europ?ischen wirtschaftlichen Neuordnung 1939-1945, Hamburg: Verlag Dr. Kovac, 2007. （李維：《納粹德國有關“歐洲經濟新秩序”的規劃1939-1945》，漢堡：科瓦克博士出版社，2007年。）本書受到德國一流史學期刊、軍事學期刊的好評，被收入《德國現代史研究》叢書（第61集）出版發行，並獲我國教育部人文社會科學優秀成果二等獎。