常見別字辨析，都能分清的，選你做語文課代表

“無錯不成書。”書中錯得最多的，是別字。別字往往似是而非，讓人臨筆踟躕，一不小心便會重蹈覆轍。別字是編校工作最大的難題。為此，筆者把自己經常碰到的別字稍加辨析，以與同行特別是年輕同行交流。還望高明不吝賜教。

作者：歡原；來源：選自《常見別字辨析》

1、粹：精萃/精粹

【病例】這本詩歌選本，集中了當代抒情短詩的精萃，值得向年輕人推薦。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“精萃”應為“精粹”。“粹”和“萃”讀音均為cuì。“粹”是形聲字，米字旁是它的形符，意思是沒有雜質的、品質優良的大米，由此引申出精華的意思。所以，它可以和同義的“精”構成“精粹”一詞。“萃”也是形聲字，草字頭是它的形符，本義是草叢生的樣子，由此引申為動詞，義為聚集，如薈萃、集萃、萃聚。聚集在一起，自然就成了一個整體，由此又可用作名詞，指群、類。成語有“出類拔萃”，這裡的“萃”和“類”都是指相同或相似的人物、事物的集合體。無論是動詞還是名詞，“萃”都沒有精華的意思，廣告中經常見到的“精萃”組合，完全是拉郎配。

2、發：美發廳/美髮廳

【病例】新開的商城邊又有了一家美發廳，一到晚上，繁體字書寫的“美發廳”三字閃閃發光。

【診斷】繁簡誤認致誤。

【辨析】“美發廳”應為“美髮廳”。“美髮”，簡化字的規範寫法應是“美發”。“發”對應的是兩個繁體字：一個是“發”，一個是“髮”。“發”，音fā，本義為射箭，故其字從弓，如“百發百中”；引申指發射，如“彈無虛發”。“髮”，音fà，本義為頭髮，故其字從“髟（音biāo，長髮飄舞的樣子）”，如蘇東坡的“早生華發（髮）”。“美髮廳”誤為“美發廳”，顯然是沒有弄清楚“發”和“發”“髮”不同的對應關係。

3、雌：信口齒黃/信口雌黃

【病例】明明賣的是過期食品，還信口齒黃，說營養價值沒有改變。

【診斷】音近致誤。

【辨析】“信口齒黃”應為“信口雌黃”。“雌”，音cí。“雌黃”為橙黃色的礦物，可作褪色劑用。古人抄書、校書有了差錯，常用雌黃塗改。據《晉書·王衍傳》，王衍字夷甫，此人能言，發現有說得不妥當的，立即加以修正，“時號口中雌黃”。可見這本是一個中性詞。後來則成了貶義詞，所謂“信口雌黃”，就是說話不顧事實，不負責任，信口亂說。“齒”，音chǐ。“齒黃”的字面意義是牙齒發黃，這和亂說沒有必然聯繫。

4、果：食不裹腹/食不果腹

【病例】“食不裹腹，衣不蔽體”早已成為歷史，今天，人們對飲食的要求，已提高到一個嶄新的階段。

【診斷】音同致誤。

【辨析】“食不裹腹”應為“食不果腹”。“果”和“裹”讀音均為ɡuǒ。“果”，本指樹木結的果實。大凡果實，皆飽滿而圓脹，莊子便用“果”來形容人的飽足的樣子。他在《逍遙遊》中寫道：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。”“腹猶果然”就是肚子像果實一樣圓滾滾的，故“果腹”有飽足義。成語“食不果腹”，則是說吃不飽肚子，常用來形容貧苦的生活。“裹”雖和“果”同音，但意思是指在外部包扎、纏繞，“衣不裹腹”也許還可以說，“食不裹腹”讓人無法理解。

5、趺：跌坐/趺坐

【病例】沈先生曾寫過一首《跌坐》詩，表明自己的心志：“舉世囂囂我適靜，棕床跌坐作心觀。”

【診斷】形似致誤。

【辨析】“跌坐”應為“趺坐”。“趺坐”是一種特殊的坐姿，也許一般人不太熟悉的緣故，出版物中常誤為“跌坐”。這兩個字雖然只差一小撇，但一個摔倒了，一個穩坐著，字義差得很遠。“趺”，音fū。形聲字，本義為腳背；用作動詞時，指左右腳交叉盤坐。這是佛教徒的一種常用坐姿，稱為“趺坐”。這樣坐著是不可能“跌”的。用作名詞，可指石碑的底座，如“石趺”“龜趺”等。“跌”是一個常用字，看字的構成可以幫助我們理解它的意義：失足。——失去平衡自然容易摔倒。引申義有墜落、降低、價格下降等，如跌落懸崖、股市暴跌。

6、敦：溫柔鈍厚/溫柔敦厚

【病例】“詩三百， 一言以蔽之，曰思無邪。”儒家認為，溫柔鈍厚是《詩經》的基本特色。

【診斷】音近致誤。

【辨析】“溫柔鈍厚”應為“溫柔敦厚”。這四個字就字面意義來說，指溫和而寬厚。《詩經》是“四書五經”之一，其中有不少作品意在諷刺，但用語怨而不怒，所以稱之為“詩教”。這是符合儒家的道德標準的。“敦”本是古代的一種食器，音duì，它由青銅製成，器身和蓋子都為半球形，器物整體呈球形。由於這種器物看上去厚重而實在，因此，本為名詞的“敦”，引申出了形容詞的意義，可指情感的誠懇和深厚，漢語中有一批由“敦”構成的詞，如“敦請”“敦促”“敦聘”等等。“敦厚”由兩個同義語素聯合成詞，無論“敦”和“厚”都包含著正面的情感。而“鈍”本義為不鋒利，引申指遲鈍、愚笨，在詞義上是否定的。“敦”和“鈍”自不能混為一談。

7、箭：明槍暗劍/明槍暗箭

【病例】祖父死後，大哥因為做了承重孫，便成了明槍暗劍的目標。家庭氣氛變得更加壓抑。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“明槍暗劍”應為“明槍暗箭”。“箭”和“劍”讀音均為jiàn。“箭”可在遠處、暗處發射；“劍”為短兵器，適合於近戰。所以“箭”和“劍”雖同為武器，卻不能混用。距離遠、暗地裡傷人要用“箭”，面對面公開作戰要用“劍”。“明槍暗箭”比喻公開的和隱蔽的攻擊，不能寫成“明槍暗劍”；而“唇槍舌劍”是口舌之戰，舌是最短不過的“兵器”，適合比喻為“劍”而不是“箭”。

8、炕：火坑/火炕

【病例】裡屋便是火坑，鋪著手工織的毛毯，擱在上面的小桌上擺滿了熱騰騰的菜。

【診斷】形似誤讀致誤。

【辨析】“火坑”應為“火炕”。“炕”，音kànɡ，“火炕”是我國北方農村睡覺時用的土台，下面有孔道，孔道兩端連接爐灶與煙囪，燒火後可以取暖。“坑”，音kēnɡ，指窪下去的地方，如“一個蘿卜一個坑”。“坑”舊可通“炕”，但早在宋代時已不通用，“火炕”不能寫作“火坑”。南方因沒有火炕，常有人因為形似把“火炕”讀為“火kēnɡ”，筆下也誤為“火坑”。

9、黏：粘度/黏度

【病例】農貿市場上新到的一種大米，不僅顆粒飽滿，而且粘度很高，一上市就受到熱捧。

【診斷】正異誤認致誤。

【辨析】“粘度”應為“黏度”。“粘”和“黏”兩字長期糾纏不清，和不了解異體字的變化有關。早在1955年12月公布的《第一批異體字整理表》中，“黏”曾作為異體字被淘汰；凡是原來用“黏”的地方，一律改用“粘”。但在1988年發布的《現代漢語通用字表》中，“黏”字已恢復使用。“粘”和“黏”的分工是：“黏”的讀音為nián，形容詞，形容能把一種東西附著到另一種東西上去的性質，比如膠水就具有這種特性。“粘”，除用作姓氏時讀Nián外，其他地方一律讀zhān，動詞，指通過黏性物把兩種物體結合到一起的行為，如“把郵票粘到信封上”。“黏”和“粘”讀音不同，詞性不同，詞義不同，在“黏”和“粘”兩者明確分工以後，繼續以“粘”代“黏”，是不符合用字規範的。

10、倚：依馬可待/倚馬可待

【病例】小馬可是我們公司的“一支筆”，幾千字的報告，上萬字的總結，只要把任務交給他，依馬可待。

【診斷】音近義混致誤。

【辨析】“依馬可待”應為“倚馬可待”。“依”，音yī；“倚”，音yǐ。《說文》中兩字互訓：在解釋“依”字時，說“依，倚也”；在解釋“倚”字時，又說“倚，依也”。兩個字的本義幾無二致，但在實際使用中，還是有微妙的區別的。“依”偏向於挨著，間距很小，如“依山傍水”“白日依山盡”；“倚”偏向於靠著，往前為“憑”，往後或往兩邊則為“倚”，如“倚著東門”“倚著樹乾”。“倚馬可待”說的是晉代的袁虎。桓溫領兵北征時，命令袁虎起草公文，袁虎靠著馬背，手不停揮地寫下了七張紙，而且寫得文從字順。後世便用“倚馬千言”“倚馬可待”，形容文思敏捷。此處的“倚”是靠著，理應用“倚”。

11、計：空城記/空城計

【病例】小夫妻倆把衣服曬在外面，製造全天在家的假象，其實早就抽身去了南京，演了一場“空城記”。

【診斷】音同致誤。

【辨析】“空城記”應為“空城計”。“計”是會意字，從言從十，本義指結算，後引申有計劃、計謀、策略義。“空城計”見於《三國演義》，馬謖失街亭以後，司馬懿率軍直逼城下，諸葛亮無奈定下空城計。這個“計”是計策、計謀，不是記載、記錄，不應用“記”。

12、竽：濫芋充數/濫竽充數

【病例】自從鋼琴熱掀起後，鋼琴教師身價倍增，一批“三腳貓”也混跡其中，濫芋充數。

【診斷】形似致誤。

【辨析】“濫芋充數”應為“濫竽充數”。“竽”，音yú，一種古樂器，類似於現在的笙，多用竹管制成，故其字為竹字頭。“芋”，音yù，指一種多年生草本植物，其地下莖富含澱粉，即日常食用的芋頭，故其字為草字頭。成語“濫竽充數”出於《韓非子》，說的是一位南郭先生，本不擅長吹竽，也裝模作樣成了宮廷樂隊裡的演奏員，比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數。南郭先生吹的是“竽”而不是“芋”，芋頭是只能食用而不能吹奏的。

13、麈：揮塵/揮麈

【病例】沒想到沈家的書房，成了朋友們清談之地，有人提議取名為“揮塵堂”。

【診斷】形似致誤。

【辨析】“揮塵”應為“揮麈”，“塵”是“麈”的誤寫。這顯然和“塵”的繁體字“塵”有關。“塵”，以鹿奔跑揚起塵土會意。現簡化為“塵”，以小土飛揚會意。引申指行跡、蹤跡，如望塵莫及、前塵往事、步人後塵等。“揮麈”為什麽會誤為“揮塵”呢？就因為主字底的“麈”和土字底的“塵”高度形似的緣故。麈，音zhǔ。本義為一種鹿類動物，亦名駝鹿，俗稱四不像。“揮麈”的“麈”，也稱“麈尾”，古時人們閑談時用來撣拭塵埃、驅趕蚊蠅的生活用具。它有一個長柄，柄的一端綁著一縷麈毛或其他獸毛，故稱“麈尾”。對於古人來說，“揮麈”是常見的，而今人卻很陌生，於是就常常把“麈”當成“塵”，又按例簡化成“塵”。結果“揮麈”便莫名其妙地成了“揮塵”。

14、伎：技倆/伎倆

【病例】網絡詐騙的技倆都是大同小異的。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“技倆”應為“伎倆”。“伎”和“技”讀音均為jì。古代“伎”可通“技”，指才智、技巧。“技倆”和“伎倆”這兩個詞都是有的，都可指技能、技巧，不含貶義。但由於“伎”又可通“妓”，在感情色彩上逐漸發生變化，近代以來“伎”專指玩弄手段或花招。“伎倆”因此不再寫作“技倆”。

15、壼：壺奧/壼奧

【病例】“深得《金瓶梅》壺奧”，這是脂硯齋在《石頭記》第十三回寫的一條批語，向為人們論證《紅樓夢》與《金瓶梅》之淵源關係時所引用。

【診斷】形似致誤。

【辨析】“壺奧”應為“壼奧”。這兩個字高度形似，僅一橫之差。“壺”是一個常用字，茶壺的“壺”，音hú，下部為“業”。“壼”是一個冷僻字，音kǔn，下部為“亞”。“壼”的本義為宮中的小路。最初的字形呈現曲曲彎彎的形狀。引申可指內宮。“壼闈”即帝王后妃居處，“壼政”指宮中政事。宮中的事自不可外泄，故“壼奧”可形容難以猜透的奧秘。

16、濫：陳詞爛調/陳詞濫調

【病例】詩本身並不能比題目給人以更深的印象，常常是那套毫無節製的陳詞爛調。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“陳詞爛調”應為“陳詞濫調”。“濫”，本義為水漫溢出來，引申為過度、浮泛而不切實際，如泛濫成災、狂轟濫炸、寧缺毋濫等。“爛”，本義指食物鬆軟，引申為有機物腐爛，副詞義為程度深，如爛泥、爛账、爛熟等。“陳詞濫調”中的“陳”，指言語過時而沒有新意，“濫”指過度使用而流於空泛。無論是“陳”還是“濫”，說的都是內容的不能推陳出新，而不是指具體物質的腐爛，所以不能寫成“陳詞爛調”。

17、概：氣慨/氣概

【病例】他身上有一股“老牛撞南牆，到死不回頭”的氣慨，一點不為眼前的利益所動。

【診斷】形似致誤。

【辨析】“氣慨”應為“氣概”。“概”，音ɡài，本義指量穀物時刮平鬥斛用的刮板，因為是木頭做的，故以“木”為形符，不論大斛小鬥，只要輕輕一刮，立即“眾生平等”，概莫能外。於是“概”有一律、全部義。“氣概”的“概”為借用，表示一種豪邁的氣度、神情。“慨”，音kǎi，《說文》的解釋是：“忼慨，壯士不得志也。”“忼慨”即“慷慨”，“慨”指激昂、憤慨的樣子，是一種精神狀態，故以“心”為形符。概、慨字形相似，但讀音不同，詞義有別。

18、磋：切蹉/切磋

【病例】兩位畫家都是四川人，有著數十年的交情，他們至今還經常在一起切蹉畫藝。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“切蹉”應為“切磋”。“磋”和“蹉”讀音均為cuō。“磋”最初指加工象牙，其打磨的過程與石頭有關，故其字是石字旁。古人同樣表示加工，因材質不同而用字不同：骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。因磨製東西需來回反覆，又引申出研究、討論的義項，《詩經》中便有這樣的句子：“如切如磋，如琢如磨。”“切磋”“琢磨”即反覆研討、商量。“蹉”，義為“失足”，所以是足字旁，又引申為失誤。組詞成“蹉跎”，意思是時光白白耽誤過去，如“蹉跎歲月”。

19、待：以逸代勞/以逸待勞

【病例】形勢的發展充分證明了這一點：紅軍雖弱，卻善於養精蓄銳，以逸代勞。

【診斷】音同致誤。

【辨析】“以逸代勞”應為“以逸待勞”。語出《孫子·軍爭》。孫子說善用兵者，要“以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也”。“佚”同“逸”。“待”，等候、等待。所謂“以逸待勞”，即在兩軍爭戰時采取守勢,養精蓄銳,等待來攻的敵人疲勞時再出擊。而“代”的本義為更迭、代替，沒有等候的意思。以“逸”代替“勞”，是說不通的。

20、鑒：簽賞/鑒賞

【病例】他既關注木雕的使用價值，又重視它的簽賞價值，還特別享受購買時的精神滿足。

【診斷】形似致誤。

【辨析】“簽賞”應為“鑒賞”。“鑒”的繁體字作“鑒”，本是古代一種金屬做的盛水盆。在鏡子發明前，古人常用這種盆盛水“照鏡子”。銅鏡發明後，具有同樣功能，故也稱“鑒”。唐太宗李世民有句名言：“以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”其中的“鑒”即鏡子。再引申指“照”。如“水清可鑒”“光可鑒人”等。進一步引申指“審察”“仔細看”。如“鑒定”“鑒別”等。還可指使人警戒或引以為教訓的事。如“前車之鑒”“引以為鑒”等。鑒賞，即仔細審視或判斷（真偽、優缺點等）及欣賞。如“鑒賞字畫”“鑒賞古詩詞”等。“簽”的本義是指“書簽”，沒有審視或判斷的意思。

21、賴：死皮癩臉/死皮賴臉

【病例】遇到這種死皮癩臉的糾纏，你千萬不要心軟！古人不是說過，“當斷不斷，必受其亂”嗎？

【診斷】音同致誤。

【辨析】“死皮癩臉”應為“死皮賴臉”。“賴”字的右下方是個“貝”字，此為“賴”字的形符。“貝”代表著金錢，是人的安身立命之本，故“賴”有依靠的意思，可構成依賴、仰賴等詞。而人一旦失去依靠，則可能鋌而走險，胡作非為，故“賴”又有不良的意思，可構成抵賴、誣賴等詞。所謂“死皮賴臉”，是極言一個人不顧廉恥、糾纏不休。“癩”為病字頭，本義指麻風病或癬、疥等皮膚病。癬、疥愈後留有疤痕，這樣的形象特徵給人印象不佳，故“癩”也可以指品質上的低劣，方言中的“賴子”也可作“癩子”。但從語言規範的角度考慮，不提倡“死皮癩臉”的寫法。

22、截：直接了當/直截了當

【病例】在民主生活會上，張書記再次強調，有話要直接了當，不要吞吞吐吐、拐彎抹角。

【診斷】音近義混致誤。

【辨析】“直接了當”應為“直截了當”。在歷史上，“直截了當”有寫作“直捷了當”的，但不寫作“直接了當”。把“截”寫為“接”視為一個差錯，除了考慮詞形的規範外，還因為兩者在詞義上存在微妙差別。所謂“直截”，就是不兜圈子，不繞彎子，它和後面的“了當”，表達的是同樣的意思：乾脆、爽快。這是一種態度。而“直接”是和間接相對應的，說的是不經過中間環節，進入下一個過程，它強調的是一種程式。考慮到“直截了當”的表達意圖，理應取“直截”而不是“直接”。

23、阱：陷井/陷阱

【病例】街頭的海報上赫然寫著：“設陷井，女老闆偷漏稅款心生毒計；造假供，貧弱女為救母親誣陷男友。”

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“陷井”應為“陷阱”。“阱”和“井”讀音均為jǐnɡ，又均為地上挖出的洞或坑，但兩字用途懸殊。“井”，甲骨文象木頭縱橫搭出的井欄形，本義指水井。引申指類似水井的物體，如礦井、油井、天井。古代凡人居處必有井，故“市井”一詞可指鄉裡。“阱”則是會意字，從阜從井。《說文》：“阱，陷也。”本義指防禦或捕捉野獸的陷坑。“陷”和“阱”為同義語素。一個是用於捕捉的“阱”，一個是用於汲水的“井”，兩者的用途是不相乾的。

24、洽：融恰/融洽

【病例】小玲待婆婆如親媽，和小姑、小叔的關係也非常融恰，年年被村裡評為好媳婦。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“融恰”應為“融洽”。“恰”和“洽”的讀音均為qià。三點水的“洽”，本義為沾濕、浸潤，故其字從水。由浸潤引申出和睦、協調、商量等義項。所謂“融洽”，說的是關係的和睦、協調，和“洽”字的引申義是一致的。豎心旁的“恰”，可以用作形容詞恰當，如“其言不恰”；或者用作副詞正好，如“恰到好處”。但不能用於“融洽”。

25、瘙：搔癢病/瘙癢病

【病例】老年人發生搔癢病，往往以軀乾最癢，患者有針刺、灼熱或蟲爬行感。

【診斷】形似義混致誤。

【辨析】“搔癢病”應為“瘙癢病”。瘙癢病醫學上指一種有明顯瘙癢感而沒有原發性病變的皮膚病。“瘙”，音sào，古書上指疥瘡，故以病字頭為形符。“搔”，音sāo，用指甲或其他物體輕輕抓撓，故以提手旁為形符。瘙、搔二字詞性不同，“瘙”是名詞，“搔”是動詞；“瘙癢”是皮膚的一種感覺，“搔癢”則是止癢的一種動作。瘙癢病患者難免會搔癢，但搔癢者不一定都患有瘙癢病。

26、藹：和靄/和藹

【病例】和靄可親的馬老師，正在講台上侃侃而談。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“和靄”應為“和藹”。“藹”和“靄”讀音均為ǎi，字形又很相似，但字義有別。“藹”是草字頭，“藹藹”可以用來形容草木繁盛，大自然的這種生機蓬勃的景象，自能讓人賞心悅目。所以“藹”可以用來表示親切、和氣。也有另一種說法，“藹”是一個會意字，從言從葛。“葛”是藤本植物，藤條柔軟細長。說話如“葛”一般，自然會有一種親和力，容易讓人親近。“靄”是雨字頭，漢字中以“雨”為形符的，大都和氣象有關，如霧、雪、霽、雹，“靄”也是其中之一，構成的詞有雲靄、暮靄等等。“靄”和待人接物無關。

27、抱：報憾/抱憾

【病例】這是一場激烈的競賽，3號僅以一票之差報憾出局。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“報憾”應為“抱憾”。“抱”為會意兼形聲字，從手從包，包亦表聲。義為以手包圍，如“猶抱琵琶半遮面”。由實指而虛指，指心中存有，如抱恨、抱歉、抱屈。“報”和“抱”雖同音，均讀bào，但字義不同，“報”有回應義，如“以德報怨”，以仁德回報別人怨恨。所謂“抱憾”，是心中存有遺憾，不是回報別人遺憾。

28、擘：巨擎/巨擘

【病例】臧克家先生曾說，他崇拜魯迅、郭沫若、茅盾先生。因為在他眼裡，他們是萬眾景仰的革命先進，文壇巨擎。

【診斷】形似致誤。

【辨析】“巨擎”應為“巨擘”。“擘”，音bò。它在用作動詞時，義為分開、剖開，如成語有“擘肌分理”；用作名詞時，義為大拇指，所謂“巨擘”，比喻在某一方面居於首位的人物。無論是動詞還是名詞，都和手有關，故其字為手字底。“擎”，音qínɡ，這個字同樣和手有關，義為向上托住的意思，故其字也為手字底。兩者的區別在於聲符不同：“擘”的聲符是“辟”，“擎”的聲符是“敬”。“擎天柱”就是支撐著天的柱子。“擎”是動詞，“巨擎”是說不通的。

29、璨：璀燦/璀璨

【病例】晶瑩剔透的冰雕在五彩燈光的映射下，璀燦奪目。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“璀燦”應為“璀璨”。“璨”和“燦”讀音均為càn，又都有鮮明、耀眼的意思，但兩者的習慣用法是不一樣的。這和它們的本義有關。“璨”特指珠玉的光澤，“璀”也特指珠玉的光澤，故可構成“璀璨”一詞，形容類似美玉一般的光彩，冰雕璀璨奪目便是一例。“燦”以“火”為形符，泛指明亮；“爛”也是以“火”為形符，同樣可泛指明亮，故可構成“燦爛”一詞。“燦爛”的使用範圍較“璀璨”為廣，星光可以燦爛，笑臉也可燦爛。

30、償：得不嘗失/得不償失

【病例】王阿婆為了貪圖便宜，買了路邊小販的一捆青菜。後來回家打開一看，一大半是爛的，真是得不嘗失。

【診斷】音同致誤。

【辨析】“得不嘗失”應為“得不償失”。“償”，繁體字作“償”，形聲字，本義是“償還”。引申指抵值，如“殺人償命”。由此又引申指“滿足”，如“如願以償”。“嘗”，繁體字寫作“嘗”，形聲字，從旨尚聲。本義是“辨別滋味”，即吃一點試試。“臥薪嘗膽”等詞語中的“嘗”，用的就是本義。“得不償失”的“償”指抵值，即所得的利益抵償不了所受的損失，自然應用“償”而不用“嘗”。

31、晨：寥若辰星/寥若晨星

【病例】黃昏的觀前街上，太陽剛剛西下，行人便已寥若辰星。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“寥若辰星”應為“寥若晨星”。“晨”和“辰”讀音均為chén。“星辰”是一個常用詞，星星的總稱。“辰星”這個詞也是有的，我國古代指水星。它們和“晨星”一樣，都和星星相關，但在意義上容易混淆。“寥若晨星”是一個比喻。“寥”是少的意思，“晨星”是早晨天空中的星星。太陽出現以後，原本稠密的夜空中的星星，會因陽光強烈而相應黯淡，變得又稀又少。只有用“晨星”才能和“寥”呼應，用“辰星”或“星辰”都是說不通的。

32、玷：坫汙 /玷汙

【病例】同學之間純潔的感情，卻遭到了金錢的坫汙，這是不能容忍的。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“坫汙”應為“玷汙”。“玷”，音diàn，形旁是“玉”。“玉”在古文字裡是一根繩穿著三片玉的象形，因為整齊化以後和“王”字很相像，於是就在旁邊加了一個點以示區別。“玷”本義指白玉上面的汙點。後引申指使有汙點，如玷汙人格、玷辱名譽等。土字旁的“坫”，讀音也是diàn。原來這是古代在室內放置食物、酒器等的土台子。商業興起以後，商賈們將所售之物堆在土台子上供人選購，“坫”就成了櫃台的初級形態。後來，土字旁演變成了廣字頭，“坫”俗變成了“店”。商店便是由此而來的。“玷汙”和櫃台無關，不應用“坫”。

33、度：渡假村/度假村

【病例】一走進渡假村的大門，只見兩排挺拔的白楊迎風站立，仿佛在夾道歡迎來賓似的。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“渡假村”應為“度假村”。“度”的本義是計量，古人曾以手作為丈量器具，“度”下部的“又”便是手的象形。計量通常是由此點到彼點，故“度”又有由此達彼的“過”的意思。“渡”是由“度”派生出來的，本專指渡過水面。但在實際使用中，兩者經常混用。在現代漢語中，兩字的基本區別是：“度”的對象為時間，如度日、度假、虛度年華、歡度春節；“渡”的對象為太空，如橫渡長江、共渡難關。“度假”顯然和時間有關，不應寫成“渡假”。有一個輔助的區別方法：凡用“度”都是不以人的主觀意志為轉移的，不想度也得度；凡用“渡”則必須通過主觀努力，否則就渡不過去。

34、砥：坦蕩如坻/坦蕩如砥

【病例】她的胸懷坦蕩如坻，待人接物懇摯、熱情，這一切，使我永世難忘。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“坦蕩如坻”應為“坦蕩如砥”。“砥”和“坻”讀音均為dǐ。“砥”字從石，是一種石料，可作磨具，能使刀、剪等被磨後光滑鋒利。“細石曰砥，粗石曰礪”，“砥”和“礪”都是磨刀石，只是質地不同。所以這兩個字可以構成“砥礪”一詞。“砥”是質地細膩的磨刀石。生活經驗告訴我們，磨刀石是講究平整的，質地細膩的磨刀石更是如此，所謂“坦蕩如砥”是一種比喻的說法，強調的是寬廣平坦。“坻”字從土，義為山坡，多用於地名，如天津寶坻。

35、箕：萁居/箕踞

【病例】荊軻之所以萁居，顯然是想以這樣的姿勢，表示對秦王的藐視，顯示自己的英雄氣概。

【診斷】形似致誤。

【辨析】“萁居”應為“箕踞”。“箕”，音jī。指竹篾或柳條之類編成的用具。所謂“箕踞”，指一種坐的姿勢，即兩腿叉開，像簸箕一樣地坐著。在古人眼中，這種坐法是十分放肆的。這不僅因為這種坐法不拘禮節，率性而為，而且也和古人的服飾有關。古人上衣下裳，裳類似於今天的裙，裡面不穿內褲，靠裳遮掩下體。“箕踞則如袒裸”，自然為社會道德所不容。“萁”，音qí，“煮豆燃豆萁”的“萁”，和坐立無關。“萁居”不可解。

36、愣：發楞/發愣

【病例】“車子馬上就要開了，你還在那兒發什麽楞啊！到底走不走？”張大媽衝著女兒說。

【診斷】音近形似致誤。

【辨析】“發楞”應為“發愣”。這一差錯從現在情況來看，和兩字音近形似有關，但更直接的原因，是不了解異體字的變化。“愣”曾是“楞”的異體字，“發愣”曾寫作“發楞”，但1988年通用字表發布時，“愣”字已恢復使用。“愣”，音lènɡ，去聲，義為走神、發呆。所謂“發愣”，就是精神上處於恍惚狀態。引申指魯莽、冒失，如愣頭愣腦。“楞”，音lénɡ，以四方木會意，本指木頭的邊，現多寫作“棱”。“楞”還用於佛經翻譯，如《楞嚴經》。

37、黯：暗然淚下/黯然淚下

【病例】大年初五一早，我拉著母親的手和她老人家告別，母親用她那無助的眼神緊緊盯著我，我不由得暗然淚下。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“暗然淚下”應為“黯然淚下”。“黯”和“暗”讀音均為àn，都可形容光線微弱昏暗。主要有兩點區別：一是在現代漢語中，“黯”字一般不單獨使用，如“月明星黯”，現代漢語宜寫作“月明星暗”。二是由自然光線的暗淡，“黯”可引申指心情的沮喪低落，如“黯然淚下、黯然神傷”。“暗”則可引申指手段的不公開、不光明，如“明查暗訪、明爭暗鬥”。

38、腳：挖牆角/挖牆腳

【病例】我還記得那幅漫畫，幾個挖牆角者興奮地抱著磚頭，殊不知一堵高牆正向他們壓下來。

【診斷】音同致誤。

【辨析】“挖牆角”應為“挖牆腳”。牆角，指兩堵牆相接而形成的角落；牆腳，則是指牆根，是支撐整幢建築的基礎部分。“挖牆腳”是一種比喻性的說法，形容一種極其危險的破壞行為。“挖牆角”雖然會對建築物產生影響，但一般來說不是致命的；只有“挖牆腳”才會產生整體顛覆作用。因此，“挖牆角”改為“挖牆腳”，才符合表達的意圖。

39、炭：木碳/木炭

【病例】冬天的夜晚，奶奶喜歡端個小板凳，坐到火盆前做針線活。我就挨在她身邊，兩腳踩著盆邊，看木碳的火苗小蛇似的飛舞著。

【診斷】音同義混致誤。

【辨析】“木碳”應為“木炭”。“炭”和“碳”讀音均為tàn。山字頭的“炭”，是木材燃燒而成的一種黑色燃料，即“木炭”。石字旁的“碳”，是近代科學新造的科技用字，指一種化學元素，符號是C。“碳”的化合物很多，如碳酸鹽、一氧化碳、二氧化碳等。“碳”的化學性質穩定，在空氣中不起變化，是構成有機物的重要成分。但碳不能直接用作燃料。市面上常見的“碳燒咖啡”“碳燒腰果”之類，其中“碳”字都是“炭”的誤寫。

40、粱：黃梁美夢/黃粱美夢

【病例】毛澤東同志英明決策，“百萬雄師過大江”，粉碎了國民黨企圖以長江為界的黃梁美夢。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“黃梁美夢”應為“黃粱美夢”。“粱”和“梁”讀音均為liánɡ，而且都是形聲字。“梁”從木，指橋梁或屋梁；“粱”從米，指谷類中的小米。“黃粱美夢”出自唐人小說《枕中記》。有個讀書人盧生，在邯鄲的一家旅店裡遇到道士呂翁。盧生感歎家世貧窮，道士就借給他一個枕頭，說是枕上就會稱心如意。此時店家正在煮小米飯。盧生枕著道士的青瓷枕睡覺，在夢中享盡榮華富貴，待他一覺醒來時，店家的小米飯還沒煮熟呢。後世便用“黃粱美夢”比喻不可實現的空想。“梁”可是不能用來做飯的。

41、楊：水性揚花/水性楊花

【病例】在男權社會裡，女人總被視為水性揚花，遭到了有色眼鏡的排斥。

【診斷】音同形似致誤。

【辨析】“水性揚花”應為“水性楊花”。“楊”和“揚”讀音均為yánɡ。“楊”，木字旁，名詞，指楊樹；“揚”，提手旁，動詞，義為舉起、升起、風吹使飄、往上拋撒等。“水性楊花”意思是像水一樣流動不定，像楊花一樣隨風飄動，喻女子作風輕浮、朝三暮四。既然是以楊花作比，自然應寫成“水性楊花”。

42、殊：孰不知∕殊不知

【病例】孰不知“價格戰”是把雙刃劍，幾年鏖戰下來，彩色電視企業突然發現誰也沒有撈到什麽好處。

【診斷】音近義混致誤。

【辨析】“孰不知”應為“殊不知”。“孰”，音shú，疑問代詞，義為“誰”或“什麽”，如“人非聖賢，孰能無過？”“是可忍，孰不可忍？”“孰不知”即“誰不知”，意思是誰都知道。“殊”，音shū，可作副詞，“殊不知”意思是竟然沒想到，竟然沒發覺。從例句來看，彩色電視企業是經過“幾年鏖戰”之後，因為“誰也沒有撈到什麽好處”，才意識到價格戰是把“雙刃劍”的。這顯然是“殊不知”而不是“孰不知”。

（作者：歡原；來源：選自《常見別字辨析》一書，上海錦繡文章出版社）