道醫學堂丨修真煉養中的還丹得道論之論還丹

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修真煉養中的還丹得道論之論還丹

所謂還丹就是鍊形成氣，煉 氣成 ，煉神合道，始於還丹，還丹有小還丹與大還丹。「還」就是已去而又返之謂，或陽已失而復得之義。在沒有還丹之前，需要先煉心性。煉心性就在於懲忿窒欲,或無思無慮,不動不搖，深根固蒂。

《呂祖七言律詩》中說:「未煉還丹且煉心,丹成方覺道元深。每留客有錢酤酒，誰信君無葯點金。洞裡風雲歸掌握，壺中日月在胸襟。神仙事業人難會，養性長生自意吟」。為什麼煉還丹需要先磨鍊心性?因為有頑劣的心性是難以成丹的。我們知道丹田有三:上田神舍，中田氣府，下田精區。精中生氣，氣在中丹;氣中生神，神在上丹;真真氣,合而成精，精在下丹。丹田有上中下,而還者，既往而有所歸。還丹之理，奧旨深微,其有小還丹大還丹、有七返還丹，有九轉還丹，有金液還丹。有以下丹還上丹，有以上丹還中丹，有以中丹還下丹。有以陽還陰丹，有以陰還陽丹。

所謂小還丹，本日下元，下元者，五藏之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，士生金，金生水;既相生也，不差時候，當生而引未生，如子母之相愛也。以火克金,金克木，木克土,土克水;既相剋也，不失分度，當克而補未克，如夫婦之相合也。氣液轉行,周而復始，自子至午，陰陽當生;自卯至酉，陰陽當停，凡一晝一夜,復還下丹，循環一次，而日小還丹也。所謂大還丹者，龍虎相交而亦黃芽，抽添鉛汞而成大葯。玄武宮中，金晶才起，玉京山下,真氣方升。走河車於嶺上，灌玉液於中衢，自下田人上田，自上田復下田,後起前來,循環已滿，日大還丹。

所謂七返還丹及九轉還丹源於五行生成之數。五十有五，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。一三五七九，陽也，共二十五;二四六八十,陰也，共三十。自腎為始，水一,火二，木三，金四，土五此則五行生之數也，三陽而二陰。 自腎為始，水六，火七，木八，金九,土十,此則五行成之數也。三陰而二陽。人身之中，共有五行生成之道。水為腎，而腎得一與六也;火為心，而心得二與七矣;木為肝，而肝得三與八矣;金為肺，而肺得四與九矣;士為脾，而脾得五與十矣。每藏各有陰陽，陰以八極而二盛，所以氣到肝，而腎之餘陰絕矣;氣到心，太極而生陰，以二在心而八在肝也。陽以九盡而盛，所以被到肺，而心之餘 陽絕矣;被到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺。還丹之始，交媾龍虎，而采心之正陽之氣。正陽之氣，乃心之七也，七返中元而人下田，養就胎仙，復還於心,乃日七返還丹也。二八陰消，真氣生而心無陰，以絕二也，大葯就而肝無陰，以絕八也。既二八陰消，而三九陽可長矣。肝以絕陽助於心，則三之肝氣盛矣。七既還心以絕肺液，而肺之九轉而助心。則三九之陽長，九轉還丹也。

所謂金液玉液還丹或陰還陽丹陽還陰丹者，肺液人下田，日金被還丹，心液人下田，日玉液還丹。金液乃肺液，肺液為胎胞，含龍虎，保送在黃庭之中。大葯將成，抽之肘後，飛起肺液以人上官，而下還中丹，自中丹而還下田，故日金液還丹。玉液乃腎液也，腎液隨元氣以上開，而朝於心，積之而為金水，舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪。若納之，自中田而人下田，有葯則沐浴胎仙;若升之，自中田而人四肢，鍊形則更遷塵骨。不升不納，周而復始，故日玉液還丹。陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，是陰還陽丹也。陽極生陰，陰中有正陽之氣，其氣隨陰下降，是陽還陰丹也。補腦煉頂，以下還上;既濟澆灌，以上還中;燒丹進火，以中還下;煉質焚身，以下還中。五行顛倒，三田返復，互相交換，以至鍊形化氣，鍊氣成神，自下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門,棄下凡軀，以人聖流仙品，方為三遷功成。

張果仙人說:「夫七返還丹得，天有七星，運斡四時，人有七竅，唯聽視聞。眼觀色者，視之不見;耳聽聲者,聽之不聞;鼻不聞香，口受無味，真七返也。一心歸命謂之還，五氣不散謂之丹。丹有兩種，於內外二丹者，超神接氣。超神在世出世，接氣者，火候無差。其內丹不得外丹則不成，其外丹不得內丹則無主。內丹者，真-之氣，外丹者五穀之氣。以氣接氣，以精補髓。補接之功，不離陰陽二氣。陽氣升，即為返.陰氣降，即為還。晝夜還返於丹田，陽不得陰而不升，明不得陽而降，自然還丹之要秘於此矣。」

《雲笈七籤》卷六十三《金丹訣》日:「夫金虎鉛汞者，不出五行。萬物生成，因陽而結，因陰而生。陰者道之基，陽者盈之始。陽不能獨立，陰不可自生。人民萬類，皆稟一氣，判二儀。從混沌分後，因兆立基，句屈伸達而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。陰陽相奪，法象乃立。坎一離二，從陰歸陽。火一水二，從陽歸陰。水二火一，前者象，後者質，如身內修道之真源。重玄義幽，暗契真理，雙喻鉛汞二陰，水之二也。火性炎上，寄方自守，火之一一也。在天地之間，配象五行。在人身田中，心為火藏，在肺下,其數一;腎為水藏，雙居命門其數二。足明火一水二，為道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優遊於赤水中，胚結成胎。還丹亦生於玄一，因陽發騰為流珠。足明三五與一- ,天地之至精，變化須臾。且如內修得一者，陰丹氣也，氣能存生。外修得一一者陽丹，丹成衣餌， 功能內固性命，外化五金。

乃知修行不二，至葯無雙，天人合道理契自然。非陰不生，非陽不成，還丹交媾,不出於水火金木土，猶即符應候丹自成矣。丹基在一，但辨得真鉛真汞二物，真陰真陽大道也。故托易象，葯不須斤，立三百八十四銖。象月兩弦，上下對望。二八十六，故立一十六兩，剩少即不合交象，節符用事也。坎離為葯，天地為爐，乾坤震巽，為運封生成。但以符結，陰氣變為白馬牙，陽氣變為金砂。『 金砂人五內，霧散如風雨。』雖無外一一施，妙用無極此皆長生出世之方，還丹之至道。」夫言還丹者，即神仙服食也。自古之天人留此術，降下人間，傳付於後。自黃帝得之，白日鼎湖升仙。若古往神仙，不一一具言也。夫論還丹皆至葯而為之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異。有仙自然還丹，生太陽背陰向陽之山。丹砂皆生南方，不生北方地。

自然還丹，自流汞抱金公而孕也。有丹砂處皆有鉛及銀，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有曾青，抱持日月陰陽氣四千三百二十四萬三千二百年，成上仙天人還丹。下界神仙，修鍊鉛汞年成，取十一月一陽生下火，至來年十一月成丹象。上界仙人天人聖人取食者還丹，此自然還丹，是仙人天人聖人取食之。今修者象而成之，大千之數，服之亦長生羽化，與天同功。問日:何以一年象天生還丹之數?答日:上界一日一夜， 為人間五年。且人間一年十二月三百六十日，一月三十日，又一日十二時，一月三百六十時，合一年四千三百二十時，象天生自然還丹。此亦上界真仙流傳人間，有依法度，日月精氣，四時運移得成，服之皆延年上升。上士修真契理，羽化上升，中士服之地仙，下士延年，長生不死。服食之間，別有法矣!

《抱樸子內篇》卷四《金丹》中說:「一轉之丹，服之三年得仙。二轉之丹，服之二年得仙。三轉之丹，服之一年得仙。四轉之丹，服之半年得仙。五轉之丹，服之百日得仙。六轉之丹服之四十日得仙。七轉之丹,服之三十日得仙。八轉之丹，服之+日得仙。九轉之丹，服之三日得仙。若取九轉之丹，內神鼎中,夏至之後，爆之鼎熱，內朱兒一斤於蓋下。伏伺之，候日精照之。須臾翕然俱起,煌煌輝輝，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日異天。又九轉之丹者，封塗之於土簽中,糠火，先文後武，其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。

其轉數少，其藥力不足，故服之用日多,得仙遲也。其轉數多,藥力盛，故服之用日少，而得仙速也。」《王屋真人口授陰丹秘訣靈篇》中說:「夫陽丹可以上升，陰丹可以駐壽。陽丹者，還丹也;陰丹者，還精之術也。黃帝問道於廣成子,日:『無勞爾形，無搖爾精，守此之道，可以長生』。此之謂也。混元皇帝道德經雲:『深根固蒂長生久視之道』也,河上公注雲:『人以精為根，以氣為蒂』。亦此之謂也。又曰:『虛其心，實其腹，弱其志，強其骨』。強骨之道，亦此之謂也。《黃庭經》雲:『日月之華教老殘』。陰陽相合.故謂日月之華，亦此之謂也。《黃庭經》雲:『耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都』。命門，即精室之下是也;玉都，即五臟是也。無欲，即四肢無病，根葉俱茂方可長生。」

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