禪者的精神：一缽千家飯，孤僧萬裡行

日月經天，江河行地。

天行健，君子當自強不息。

佛教，有史以來，諸佛菩薩，歷代高僧，為法忘軀，天南地北，天涯海角，禪旅之路，無限延伸。

釋迦佛陀，弘法一生，其足跡遍布五印。佛陀十大弟子，各弘一方，四海為居，居無定所。

東晉法顯，歲已六十，攜老死之友，南下求法，凡14年，有《佛國記》等存世，被魯迅先生稱為“民族的脊梁”。

大唐玄奘，西行取經，八難九苦，種種遭遇，但寧進西天一步死，不退東土一步生，於古印度，被號大乘天，遺世《大唐西域記》等。

唐之鑒真，為弘法東瀛，屢闖東海。此間，人已老，體已衰，目已盲。人勸：可以休矣。但他，決不放棄，於第七渡，終成。建唐招提寺等於日本奈良，至今尚存。

這是佛教傳統！

這更是佛家精神！

故此，中華禪僧，才被稱為：雲水僧、行腳僧、修行人、行者。

為此，中國禪集大成者慧能大師的同修——

永嘉禪師才說：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。

這裡，禪，不僅僅體現在坐，更體現在行，把行亦禪放在了坐亦禪之前。且此行亦禪，尚令修行人體安然——安心啊。

宋張無盡有偈：趙州八十猶行腳，只為心頭未了然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。

趙州禪師，佛教開悟的高僧啊。八十歲了，還去行腳，修禪旅，作行禪，為何？因為，心頭未了然，心頭還有疑惑，還有未明白的，還有沒破的執，還有未看破的。但是，趙州禪師通過行腳又行腳後，便了然了，便無一事了。

你看，禪旅，行禪，還可使行者開悟啊。

本人經常提一個概念：禪旅，行禪，就是基於以上觀點。

從某個角度說，禪行比禪坐更適宜現代人的修煉。

為什麽？現代社會，物欲橫流，人心浮躁，思想無主，信仰無依。為此，現代人，你讓他坐，他就難受，他就煩惱。現代人，他坐不住了。他們，需行、要行、宜行、喜行。教內的朝聖熱，教外的旅遊熱，也側面或間接地說明了這一點。

比丘本性，為僧已近三十載，但是，還如八十的趙州禪師——心未安然、心未了然。為此，時常於禪旅、行禪之中。其時，一論語，一壇經，身在路上，心在書中，身在路上，心在禪中。志朝五洲之聖，志行四海之旅，芒鞋丈量山河，地球收入缽中。

曾作拙詩一首，以題禪旅路上的自畫像：

一缽千家飯，孤僧萬裡行。行腳在，混沌朦朧的婆娑世界，我緣已定！

那萬裡長空，煙雲千重。那禪心如盾，袈裟如風。還有那，清晰分明的行者腳印，由你讀懂！

文章總有結句的時候，但旅行沒有終點。

願諸志同道合者，眼見此文如心在禪旅。