君子坦蕩蕩，小人長戚戚，不如吃茶去！

近日有一兄長來喝茶八卦，怕黑老師坦坦蕩蕩，被戚戚之人算計，切切之意令人感動，潔具烹茶腦中想起一樁著名公案。

唐代高僧從諗禪師於趙州觀音寺禪修，有一天有兩位僧人從遠方來到趙州，向趙州禪師請教如何是禪。

趙州禪師問其中的一個：「你以前來過嗎？」

那個人回答：「來過。」

趙州禪師說：「吃茶去！」

趙州禪師轉向另一個僧人，問：「你來過嗎？」

這個僧人說：「沒有來過。」

趙州禪師說：「吃茶去！」

這時，引領那兩個僧人到趙州禪師身邊來的監院就好奇地問：「禪師，怎麼來過的你讓他吃茶去，未曾來過的你也讓他吃茶去呢？」

趙州禪師稱呼了監院的名字，監院答應了一聲，趙州禪師說：「吃茶去！」

「吃茶去」被稱之為「三字禪」而成為佛門叢林中著名公案，三聲頗有回味的「吃茶去」道出了趙州禪師以茶接人的一片禪心。

這杯茶，禪林中人譽為「趙州茶」。

一杯「趙州茶」由此流傳千古，遠播四海，它使無數眾生的妄念頓失，回到真實的日常生活中去，走上「明心見性」的途程。

佛法在於茶湯，「吃茶去」這一法語本身暗藏機鋒，是『茶禪一味』的肇始。

趙州和尚對於『曾到』和『未曾到』的僧人，也就是對了已悟了的人和未悟之人，都給予了『吃茶去』這樣一個同樣回答，正是「了悟如未悟」的禪機之美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意境。

推而論之，「吃茶去」之所以美，不僅表現在這「三個字」的體驗上，尤其是美在「功夫在茶外」的未表現而含蓄無窮的深處，這就是「吃茶去」的「無窮之意達之以有盡之言」的意境。

千萬別小看這一杯茶，「吃茶去」是中國禪宗獨特的意境把握方式。

拿起茶杯，放下一切；禪不可說，深不可測。

「佛法一切都講因緣，悟是因緣，不悟也是因緣」故而，吃不吃茶是你個人之事，拿茶杯者是「吃茶去」，不拿茶杯者也可以是「吃茶去」。

這一切對立矛盾的運動都是要通過表達與非表達，表達與反表達臻達更高更巧妙的表達。

因而，「吃茶去」這一說法，它既具有特定直接性、確定性、可感性，又具有想像的流動性、開放性和可生產性。

萬法歸心，境由心造，吾茶萬歲。

其實「趙州茶」的禪機要告訴眾生的是「內外不住，來去自由，能除執心，通達無礙」的意境。

中國的禪機，素處以默，妙機其微，禪宗認為，未悟之前，山是山，水是水；覺悟之後，山還是山，水還是水。

但悟前悟後，自心對山水的感受已有了區別，悟前的自心是有執有累的，悟後的自心是無執無累的，坦坦蕩蕩是自由的意境，愉悅的意境。

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。

君子光明磊落，不憂不懼，與人為善，所以「坦蕩蕩」。

小人患得患失，忙於算計，受各種利慾驅使，經常陷入憂懼之中，所以「長戚戚」。

人生太長，苦苦求索君子路，「吃茶去」是一條直達禪道的捷徑；

人生太短，孰是孰非長戚戚，不如學趙州和尚，吃茶去也。