我想沒人能看完吧

（一）我張狂了

上一篇寫了《我誤會了算命先生嗎？》，不少朋友挺喜歡，我就張狂了，決定再就《周易》寫點什麼。早飯後，進書屋，開了電腦，鋪開書目。

她把衣服疊放進我衣櫥，看了一眼書桌上鋪滿的書目，問我，你真要寫什麼《易經》？

我說，那還能假，不過你的問法不是太準確，嚴格地說，我是想就《周易》寫點東西，《周易》它分為《易經》和《易傳》兩大塊。

她切了一聲，轉身出了書屋，不忘丟下一句話，也好，寒暑假，除了蓋屋子，又多了一條路。

我知道要得說清這一點，還得花不少時間和工夫。我還知道，你根本沒那時間，沒那工夫去去讀完，因為你和我一樣都比較喜歡吃快餐喝喝雞湯。

（二）允許我先八卦一下

我在《最終極地探源鬼神》一文中講了神話 ，神話裡沒提及的一個了不起的神，是人頭蛇身的伏羲。他仰觀天象，俯察地理，取人類特點，仿萬物之象，創造出了八卦。八卦由兩個符號構成，這兩個符號叫做爻。一個陽爻，一個陰爻。爻，讀如搖（yáo），變動的意思。也讀如效（xiào），仿效的意思。

仿效什麼呢？學術界眾說紛紜，莫衷一是，但有一點可以肯定，那就是仿效世界的變化。用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。

這八卦呢，也有一個記憶的辦法，是朱熹想出來的，編成了一首歌——

八卦取象歌

乾三連，坤六斷

震仰盂，艮覆碗

離中虛，坎中滿

兌上缺，巽下斷

兌上缺，巽下斷

什麼意思呀？乾卦，是三根陽爻。三根都是連著的，所以叫「乾三連」。坤卦呢？三根陰爻，都是斷開的，所以叫「坤六斷」。

震卦，上面兩陰爻，斷開；下面一陽爻，連著。整個卦象，像一個口朝上的盂缽，所以叫「震仰盂」。艮卦則正好相反，像一個倒扣下來的碗，所以叫「艮覆碗」。

離卦呢？當中是陰爻，虛的，叫「離中虛」。坎卦相反，上下是缺的，中間是滿的，叫「坎中滿」。

兌卦，上面是一根陰爻，所以說「兌上缺」。巽卦，下面是一根陰爻，所以說「巽下斷」。

每一卦的含義還可以無限廣泛，無限深入的延伸。乾可以代表天，也可以代表天，天子所在的朝廷，朝廷裡的男人，男人長的東西，男人的陽剛等等。坤代表陰，你也可以依此累推。

（兩個女孩對話，不知出自哪?）

這八卦具有空前絕後的囊括性，它自構思之初便大氣包舉，以整個自然、社會和人生作為自己的思考對象，像八隻無限無形的大口袋，把一切都囊括進去。

（三）再說說卜和筮

古人雲，未學易，先學筮。我們要把卜和筮合起來講。

卜筮是兩種起卦方式，通過運作卜和筮得到卦象。卜為龜卜，卜是在龜甲上鑽孔之後用火燒，根據其裂紋的形象斷之以吉凶主要是利用象，乃自然成紋，無邏輯結構。「」占卜「的意思就好懂了，「佔」上面是「卜」，下面是「口」，就是看完裂痕後張口預測了。筮為佔筮，是基於數學的演繹推理，具有了邏輯思維，和邏輯結構。

筮，竹字頭下面一個巫。「竹」為竹條，代表草木，「巫」表占卜者，因此，筮是用草木預測 ，有草筮、枚（木）筮、竹筮、蓍(shī)筮。筮具中最高級的是蓍草，貴族階層才有有能力用它。蓍草高有3尺，生命力很強，是草本植物中生長時間最長的一種。蓍草的莖又長又直，像竹一樣硬，因此相傳用其占卜很靈驗，古人一直將之視為神物。看「蓍」」字，上面草，中間老，下面日，就知道古人造字時就把它視為活得長久的草。

（生命力強大，蘆葦叢裡到處是它）

在我看來，一根蓍草不過是一個籌碼，和蓍、竹、枚一回事，沒什麼神秘奧妙的，是一種計算的工具而已。不用蓍草，用火柴棍兒、筷子，棉花棒都可以。為什麼這樣說，因為這蓍草太常見了，鄉下到處都是。

遠古時代，龜卜和蓍佔並重。後人認為孔子盛讚蓍草之德，人們重視筮法，龜卜的方法就失傳了。這也未必是真，這一過程恰恰應該表現了人類認知能力、邏輯思維的能力的提升。

筮法怎麼操作，古筮法之發展，當由簡易而繁難，代代相傳，時時演進。古筮法如下，蓍草一共五十根，二十五根長的，二十五根短的。然後呢，隨便從當中抽出來一根放在旁邊，這叫「大衍之數五十，其一不用」。剩下的四十九根，任意分堆。分下來看，最後是幾根長的幾根短的，然後根據這個做解釋。

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上古時候，這個解釋權，當然是屬於巫師的。問題是，巫師也不能亂解釋，不能信口雌黃，得有道理，有依據。這個依據，還得有權威性。

那麼，怎樣才有權威性呢？自然是某種解釋或解釋方法，屢試不爽。因此，這些解釋和解釋方法，就得記錄在案，成了一個參照的標準，比如基於八卦推衍而來的《三易》就是參照的標準。到這你也該明白，為什麼文前，為什麼請你允許我八卦一下。八卦是《易》的前世，沒有八卦，就沒有《易》。

這《易》又不只是一時一家，有三家。

《周禮》記載「掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六四有四」。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。《連山易》產生於神農時代，記述神農氏，為夏代人對易的總結。其「先天八卦圖」，以艮（山）為首，主要講陰陽卦的對峙。《歸藏易》產生於黃帝時代，記述黃帝，為商代人對易的總結，其「中天八卦圖」象徵收藏的坤（地）。它對中醫的影響很大，如《黃帝內經》。可惜這兩《易》失傳了，給後人留下了千古之謎。好在留下一《易》 ，這就是《周易》。它從何而來，我們接著看！

（三）《易經》來啦

欲說《周易》，先說周的歷史。

先周氏族居於陝西西部漆水流域，以五穀之神社稷為始祖，是一個擅長農業的部落。商王朝建立後，作為夏王朝遺民逃至陝西豳（bīn）地，尋得水源，重振興農業。後又受匈奴先族鬼方侵擾，又遷於岐山下的周原，形成了自己的方邦古國。周原是一塊5000多平方千米的肥沃原野，至今仍是黃河流域 的糧倉。至此，你或許會發現「周」字的形狀像點什麼，一塊長了莊稼的方田。

國和家、家和人一步步走來，真不容易啊！

(兩縣為這遺址會乾架嗎？）

周的勢力不斷擴大，遭到商王朝的忌憚。商王首先誘殺了文王姬昌的老爸季歷，又把文王姬昌誘捕到國家監獄羑（yǒu）裡城，級別有如當今的琴城監獄。（故意打錯字，該是「秦」，怕被說違規，可能因為全球氣候變暖，北極的企鵝現在特敏感。）

（懂一點歷史，遊古跡，有意思）

文王被關押的日子裡，特惶恐，特無助，也特無聊。他想到了伏羲始創的八卦，想到了夏商的先天八卦圖、中天八卦圖，就把八卦重新排列組合，兩兩疊加。通過排列組合的能夠算出，由這八卦衍生出了八八六十四卦，即為「後天八卦圖。」

圖中，春夏秋冬按順時針方向運轉，表示八卦的環轉順序，反映了陰陽依存的規律。他又給每卦做一條卦辭，也就是說明卦象的話；每卦又有六爻，六十四乘以四，共有三百八十四爻，每爻也寫一句說明的話，叫爻辭，主要講究吉凶的對策。注意了，上面的六十四卦和三百八十四爻，以及卦辭、爻辭為《周易》的《經》部分，即《易經》。

《周易》卦爻辭，一般分為兩部分。一部分是取象，也就是敘述一件事，或描述某一自然現象，來說明事理；另一部分是斷語論，多用吉、凶、悔、咎等辭。在佔問時，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辭取象部分，表示佔問者處境，然後看判斷結果。

六爻卦位自下而上數起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。在卦辭下，六條爻辭有「九」、「六」作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六。

我知道你一頭霧水了，舉《易經》裡第一卦為例，你看好了。

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉用。

因為乾卦裡，不管你怎麼疊加變換，都為陽爻，所以乾卦從下而上的六爻的爻題都有九，從初九（初即一）一直到上九（上即六）。

看卦辭：元，亨，利，貞。再看六爻辭：潛龍，勿用；見龍再田，利見大人；君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；或躍在淵，無咎；飛龍在天，利見大人；亢龍有悔。每一句的前半部分都是物像、事件、現象，後半句則為據此吉凶的推斷。

至此，問題又來了，這六十四卦和三百八十四爻，以及卦辭、爻辭為《周易》的《經》部分，即《易經》到底是什麼意思呢？

你說說，「乾：元，亨，利，貞」什麼意思？再說說，「潛龍，勿用」什麼意思？再說說，它們之間有什麼關係。周文王，隻留下了這經文，上面的問題都沒給過答案，讓後人猜！猜！猜！

（四）《易傳》來了

先來認識一個常常見面的字。

發現沒有，傳（zhuàn）有充當媒介，做解釋的意思。

文王推衍出的《周易》經文，深奧簡古，春秋期的學者閱讀起來已感到十分困難。於是，解釋經文的文字開始出現，歷史上稱為《易傳》

帶頭的是孔子，他研讀易學「韋編三絕」，把編《易經》簡冊的牛皮繩磨斷了三次。他還說「再讓我多活幾年，雖然無十歲的時候才學《經易》，也不會有什麼大錯了」。孔子在晚年與弟子後人著《易傳》十篇，分別為：《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，對《易經》進行了全面地競猜。

「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物」分別出自《易傳》的《象傳》，是對乾卦和坤卦的解釋。你如果說它們出自《易經》，嚴格意義上不對的。

我為什麼說《易傳》是《易經》的猜猜猜呢，因為《易經》作於周初，而《易傳》成於晚周，兩者的產生前後相去達六七百年。後者對於前者的註解，儘管有很多正確的、有參考意義的內容，卻也存在釋義錯誤、附會經文，甚至借題發揮之處。

（註解、補充、闡釋有猜的成分）

但必須要承認，《易經》文字質樸，記事簡單，往往並不完整，而《易傳》則分明已經具有了較多的抽象思想和哲學觀念，有一定的體系。就此而言，二者根本不能混為一談。可以說正是《易傳》讓《易經》華麗轉身，從占卜的書成為了哲學書。

對此耗時十年，深有研究的是王國維、梁啟超的高徒高亨先生。可惜他的書目被今人出版，價格於我來說的確燙手，只能愛而遠之。在有人高唱全面趕超美國的盛世裡，我連買套書也縮縮的，我真是丟了國家的臉。

（五）一起猜一卦

猜之前，弄懂「周」和「易」的意思。

「周」有二義：一為無所不備，周而復始；一指代周朝，為周朝的書，流行於周朝。

「易」的涵義較多：為變色龍蜥蜴的象形字，有變化的意思；從文字學看，「易」上為「日」，下為有、「月」代表陰陽；「易」的甲骨文為象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易，有此消彼長之意；順乎自然，表現為簡易。

不知可不可以這樣認為，文王姬昌在惶恐，無奈，無助中，用推衍八卦來自我安慰，自我排解。監獄裡沒有獸骨龜甲，他就用草棒繩結推衍八卦，猜猜自己最終會吉還是利呢。就像現在人們無聊時擺撲克，或者坐在客車上數著路旁的樹木算一算吉利與否。最後他得出，我們這個世界，永遠都在變化，唯一不變的就是變，只要順應這個世界，一切都會簡易。至此，他的心就平靜了。

仍以乾卦為例，隻結合它的《象傳》來猜一卦。《象傳》的文字太多，我就不打了。

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

「元」是原始、本來。「亨」是亨通，沒有障礙。「利」是利於，「貞」上面「卜」，下面「貝」，實際上還是占卜的意思。乾卦的卦辭就可以理解為，開頭沒有障礙，利於占卜。

初九的「潛龍勿用」，即是將龍陽藏在深淵，不能作用。屬於培植根本，靜待時機階段。

九二的「見龍在田，利見大人」，龍陽由深淵到了田野，初露頭角，才華剛現，此時有利於見到大人君子，以備發現和提攜。

九三「君子終日乾乾，夕若惕，厲無咎」，任何事物都是發展變化的，不要因為見了大人之後，被賞識提攜，就忘了從哪來的，所以白天晚上都要警醒自己，做個君子，這樣就可以無災了。

九四「或躍在淵，無咎」，有了九三的警惕和勤奮，就可以試著飛躍深淵，準備騰飛了。

九五「飛龍在天，利見大人」，九五就可以飛騰至天，到達至尊之位，利於見到大人，成就大業。

上九「亢龍有悔」，凡事物極必反，盛極必衰，高亢之龍會因為飛得太高，產生貶損和悔意。

用九「見群龍無首，吉」。飛龍在天，九五至尊本位好事。但過一步，則亢龍有悔。本位首領，這時卻要自我謙卑，不做首領，便會吉祥。若是一味貪圖發展，那麼一定會有所不利。

我看完這乾卦第一卦，總感覺是文王在敘述周族的歷史，自己家氏的遭遇。周族在人世和自然的挑戰中，屢屢搬遷，逐漸由弱小方邦走向強大。其父季歷功勛卓著，卻被商王囚殺；自己被爺爺看好，隔代傳王，如今也被囚，生死難卜。這裡充滿了對人世社會的一種洞察和反省，告誡著，人生的每一個階段，每一個節點都要慎重對待，弄清最該注意什麼，最該做些什麼，最要避免什麼。也許唯有此，才能走向真正的強大吧。正應了後人做的象傳「天行健，君子以自強不息」

我是一名語文老師，最該從文學的角度來談《周易》，這又是一個不小的話題，而且也更有意思。但這個留作我課堂上，講給學生聽了。我現在必須要弄清這個時段，這個節點最該做些什麼了，首先上個廁所，沖個澡，快快休息了。其實我認為，天行健，君子一定要會休息。

我是阿獃，至今最自豪的成就是沒有餓著妻小。我喜歡看書，喜歡講故事，喜歡說心事。如果你喜歡說聽故事和心事，不妨加入我們，一起看人生百態。

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