升卦是第四十六卦，講怎麽慢慢上升。升卦在萃卦之後，“萃”是會聚（包括人才、錢財），會聚之後就要慢慢上升，所以萃卦之後是升卦。
升卦的卦象是地風升，上面是大地，下面是風，風開始慢慢升出大地，還要繼續上升，一直升到空中，這就叫“風行天下”。整個卦是上升的趨勢，講事物要順勢上升、積小成大、積少成多的道理。
我們來看卦辭：
升，元亨，用見大人。勿恤，南征吉。
“升，元亨”：升卦一開始就亨通；為什麽說“用見大人”：它的作用有利於出現一個大人？因為這個時候的時空點、環境、趨勢適合於出現大人，也就是說上升之道是適合於為大人所用的，不利於為小人所用，適合於做大的事業、有大的作用，所以這裡有個“用”字。
前面的萃卦是“利見大人”，兩個卦都有一個“大人”，這兩個卦我們要配合起來看，它們是一對：升卦是萃卦顛倒過來的卦，萃卦是澤地萃，升卦是地風升。也就是說在積蓄了人才、錢財、美德之後一定會上升。什麽叫“大人”呢？是“與天地合其德”，符合天道的人，肯定有利於上升。
“勿恤”：不用擔憂；為什麽說“南征吉”：往南邊去征戰吉利呢？因為南方是離卦，離為火，為光明，暗示心中要光明，你可以做大人，這個大人必須心中要光明，所以到南邊去征戰表明是正義的征戰，所以肯定是吉利的。
我們看升卦的上下卦，上面是大地（坤卦），在西南，下面是風（巽卦），在東南，一個西南一個東南，剛好都有一個“南”字，所以往南去征戰是吉利的。
《彖傳》解釋：
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
《彖傳》開頭四個字非常重要，叫“柔以時升”：怎麽才能上升呢？要柔順，按時而升。
“柔”指上下兩卦，上面的大地（坤卦）是柔的，下面的巽卦也是柔順的，所以想要上升就不能強硬。有的人好爭，為了上升、升職，去跟別人爭搶，採用強硬的手段，這是肯定不會上升的，所以要“柔以時升”，要柔順。
“巽而順亨”：“巽”，下面的巽卦代表要謙遜；“順”，上面的坤卦是要順應、柔順。
“剛中而應”：心中要剛強，要守原則，這裡指兩個中位：九二爻，第二個位置在中間，是剛爻；還有上面的六五爻，第五個位置，是陰爻，這樣九二爻和六五爻一剛一柔、一陽一陰，剛好相應，同時“剛”（九二爻）居中，那麽肯定可以上升。
為什麽“南征吉”，向南征戰吉利呢？因為“志行也”：符合自己的志向而行動，肯定吉祥、吉利。符合自己的志向是什麽志向呢？是光明的志向，因為南方是離卦，是光明；也可以看成符合天道的志向，就一定會吉祥。
《象傳》解釋：
象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
“地中生木，升”：升卦是大地中間生出木頭（樹）的卦象。下面的巽卦可以代表樹木，樹木開始在地下，肯定要長（生）出來，要破土而出，這是大趨勢，構成升卦之象。
“君子以順德，積小以高大”：君子看到樹木先在大地裡，然後慢慢生出來，越長越高，變成參天大樹，這就告訴我們做一個君子也要順勢而為，要慢慢積累，從小到大，先積累小善，越積越多，就變得高大、崇高了。
《周易》特別重視順應的過程，比如坤卦《文言傳》說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”善德慢慢積累肯定會變得崇高，所以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，就是這個道理；老子也說“合抱之木，生於毫末”：幾個人合抱著的大樹，是從非常小的樹苗開始慢慢長，長成參天大樹的；這也就是乾卦說的“進德修業”，我們的事業也是從小慢慢做大的，不要想一口就吃一個大胖子。
同時，這裡還蘊藏著一個非常重要的道理——因果，積累了善行，哪怕是很小的善德，只要一點一點積累，最終一定會成為一個崇高的人，一定會上升，事業會做大，人格會崇高。
所以朱熹解釋此卦時說木“一日不長，便將枯瘁”，樹木如果一天不長的話就會枯萎了，“學者之於學，不可一日少懈”，學者對於學問，也不可以有一天的懈怠，因為懈怠一點，也會從小慢慢變大，變成大的懈怠，就功虧一簣，毀滅了。
我們來看六條爻辭：
初六，允升，大吉。
“初六”：剛開始第一根是陰爻；“允升，大吉”：“允”非常重要，它有兩個意思，一是指誠信，二是指合適、適宜，也就是說升卦一開始，陰爻居在第一個位置時就要誠信，而且要符合時機地往上升，就會大吉大利。
《象傳》解釋：
象曰：允升大吉，上合志也。
它的志向跟上面剛好相同，上升是符合樹木往上生長的志向，所以這時肯定是吉利的。初六爻是陰爻居在第一位的陽位上，這叫“不正”，要說起來它是不合適的，這裡為什麽叫“允”（合適）呢？
這就是上升之道的關鍵——柔：下卦是巽卦，巽卦就是謙虛、柔順，同時初六爻又是陰爻，是陰柔的，所以想要上升一定要溫柔、謙虛。
九二，孚，乃利用禴，無咎。
這也是講心中要“孚”（虔誠），“孚”了之後要用“禴”（微薄的祭祀），哪怕是微薄的祭祀，也是沒有災禍的，關鍵就在於心中是不是誠信、虔誠。
前面萃卦六二爻也講了“禴”，只要心中誠信，哪怕再微薄的祭祀也沒有災禍。萃卦的六二爻和升卦的九二爻都在第二個位置講了同樣一句話，這裡關鍵在於第二個位置是中位，要守中正之道，這樣就會感召神靈，神靈就會來幫助你、保佑你，意思是心中遵從先祖的美德、精神，就會得到庇佑，沒有災禍。
《象傳》解釋：
象曰：九二之孚，有喜也。
當然就有喜慶了。
九三，升虛邑。
上升到一個虛空的境地，“虛邑”是虛空的境地。這時為什麽會上升到一個虛空的境地呢？九三爻是下卦的最上一爻，是陽爻，再往上就是坤卦了，坤卦就是虛的，坤卦三根爻中間都是虛的、空的，所以馬上就要進入虛空的境地了。
《象傳》解釋：
象曰：升虛邑，無所疑也。
不要有遲疑，馬上就會繼續往上升，升到虛空的境地。這是吉還是凶呢？它沒說，但肯定是吉的。
因為按照《周易》的整體思想，我們要崇尚柔柔地、慢慢地、順應天道地上升，而且要虛空，進入虛空的境地，也表示我們應該懷有虛空的胸懷，這樣就“如入無人之邑”，這是程頤的解釋，好像進入一個沒有人的情景中，也就是進入一條虛空的道路，道路上沒有任何東西阻攔，就是一條光明大道，是非常順利的。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
“王”是周文王，周文王在岐山祭祀神靈，這是吉利的，沒有災禍。周文王在岐山祭祀神靈的故事在《周易》多個卦中都講到了，這裡指什麽呢？周文王每年到岐山去祭祀神靈，是為了順從天道，叫“敬天法祖”，也就順應了事物上升的規律。
《象傳》解釋：
象曰：王用亨於岐山，順事也。
順應了天道人意，肯定就吉了。我們都知道周文王其實一輩子也沒當上王，是西伯侯，是他的兒子姬發滅了商朝後追封他為文王。
周文王在世時，每年都要到岐山去祭天，他是非常有的德信、仁義的人，其他諸侯國都支持他，所以他的兒子才能把商紂王推翻，這個過程是逐漸上升、符合天道的過程。
所以我們做任何事情都要首先找準是否符合天道，“敬天法祖”應該成為我們現代人的信仰，要把它繼承下來。
六五，貞吉，升階。
六五爻，守持正道了，就大吉利，就像沿著階梯一樣會步步高升。
《象傳》解釋：
象曰：貞吉升階，大得志也。
是因為大大的得到了上升的志向。六五爻是陰爻居在陽位上，是不正的，但它位於上卦坤卦的中間，既具有大地的柔順之心，又行中位，而且是最尊貴的位置，所以大得民心、大得天志，所以才能一步一步高升。
上六，冥升，利於不息之貞。
昏暗地、糊塗地上升，有利於不停止地守持正道。“冥升”：“冥”是糊裡糊塗、昏昏暗暗的樣子，這裡為什麽是糊裡糊塗、昏昏暗暗地上升呢？因為這時已經居在最高位了，升到了最高的位置，它又是一根陰爻，“高處不勝寒”，它的能力還沒達到，物極必反，就會昏昏暗暗。
所以最好的升的狀態是六五爻，再往上就太過了，那麽既然是上升，這時該怎麽做才能趨利避害呢？“利於不息之貞”：要不停止地堅持正道，回到六五爻的中正之道上，不要老想著往上升，該升的時候升，不該升的時候就不要升。
《象傳》解釋：
象曰，冥升在上，消不富也。
要主動消減自己，不能自己求得富貴。明代易學家來知德說這根爻是開了一扇遷善之門，“遷善”就是向善，做積德、善良的好事，這樣才能改變糊裡糊塗、昏暗上升的局面，才能趨利避害。
升卦啟示
升卦是告訴我們積小成大、順勢上升的道理。做官的想升官，職員想升職，做生意的想繼續發財，人人都想上升，都是有意義、正當的，但是上升時一定要記住兩點：
一是“剛中而應”，心中要剛，“剛”代表原則，也代表光明的心，因為卦辭裡講“南征吉”，南方就是離卦，離卦就是光明，光明磊落、坦坦蕩蕩，這樣才能剛強；而且要“應”，要適應天道、民心，這一點很重要，做人要正直才能上升。
第二，“柔以時升”，要柔順、謙虛，不能為了上升去搞歪門邪道、不光明正大的事情，只有柔順、順應時事，該上升時就上升，不該上升時停下來，才能不斷上升，獲得大吉利。
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