音樂能夠舒緩人的情緒，被歷來養生家所提倡。自然之物中，鳥鳴悅耳，可以娛情。
本文從“禽”的造字結構出發，結合先秦道家師曠的《禽經》、鳥聲在漢字中的不同表達，最後結合嵇康的“自然之和”來看看聽禽之趣與音樂養生。
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二足而羽
禽（資料圖）
禽，甲骨文像一個網，本意是用網追捕空中的飛鳥，這個字也間接說明古代人與鳥的關係：人鳥無爭，鳥不懼人。
後人在其基礎上，在左邊加上“手”，成為“擒”，表示抓、拿。另一字也與鳥有關，即“羅”，意思是用支架在地上的網罩住覓食的鳥。
簡單來說，“禽”、“羅”都是抓鳥的工具。
《爾雅·釋鳥》將“禽”解釋為：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。”《白虎通》中有：“禽，鳥獸總名，言為人禽製也。
禽，即為“二足而羽”的鳥的總稱。先秦道家師曠所作的《禽經》，是中國較早的一部鳥物志，記載了不同鳥類的名稱、形態、習性等。
師曠是道家樂師，琴藝高超，能以樂器擬禽聲與鳥相和。
《韓非子·十過》中介紹了一個故事：“師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集於郎門之峗。再奏之，而列。
三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞於天。”意思是師曠演奏《清徽》時，引來了一群玄鶴的爭鳴起舞。
足見，人所作音樂能以與自然中的禽鳥之聲相輔相成，形成美妙的旋律。
中國民間音樂中，有很多作品是以樂器來模擬鳥鳴聲，諸如我們熟悉的《空山鳥語》、《百鳥朝鳳》等。
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鶯鳴嚶嚶
中國漢字中關於鳥聲音的模擬，可謂是十分豐富。
《禽經》中有：“烏鳴啞啞，鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，鳳鳴啾啾，雉鳴嘒嘒，雞鳴咿咿，鸎鳴嚶嚶，鵲鳴唶唶，鴨鳴呷呷，鵠鳴哠哠，鵙鳴嗅嗅。”
《樂書·琴聲論》引《白虎通》中寫有：“古人所謂至樂通天地，變四時，又曰安國家、治人民，莫若乎五音，豈不信歟。關關嚶嚶，春鳥聲也；
肅肅雍雍，秋雁聲也；巍巍湯湯，山水聲也。”
其中這“嚶嚶”一詞，現代年輕人則用來表示人的哭聲，卻不知其出於鳥鳴。
鳴（資料圖）
漢語中除了擬聲詞之外，還有諸如“戛然長鳴”這類詞，表鳥聲的清脆嘹亮。
同時形容鳥發聲的動詞，有“鳴”、“叫”、“啼”等。“鳴”，甲骨文是一個“口”，一個“鳥”，最早就是指鳥聲。
《易？中孚》中有：“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”
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自然之和
無論是中國的漢字還是音樂，對於鳥聲的記錄或模擬都很豐富。
天地之間，鳥鳴、風聲、流水聲，統稱為“天籟”，語出《莊子·齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”
李白有詩寫有：“天籟何參差，噫然大塊吹。玄元包橐籥，紫氣何逶迤。七葉運皇化，千齡光本支。仙風生指樹，大雅歌螽斯。”
鳥的鳴叫聲，猶如音樂一般悅耳，我們可以靜下來心來，仔細聆聽鳥聲裡自然的訴說。
《黃帝內經》中就提出音樂對五髒的調養的功效以及對應關係：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徵，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐。”
五音可以入五髒，對全身的調養有著重要的作用。
嵇康在《聲無哀樂論》中也提到了音樂的“自然之和”：“音聲有自然之和而無系於人情，克諧之音成於金石，至和之聲得於管弦也。”
又有：“和心足以內，和氣見於外。故歌以敘志，舞以宣情；然後文之以采章，照之以風雅，播之以八音，感之以太和。”
通過音樂的涵養，人可以達到內心的舒暢，從而有助於內心的和諧，以達到養生的功效。
禽鳥之音，是天地給人們的饋贈。立足於樹下，聆聽鳥兒的鳴叫，感受“天籟”之音，盡享鳥兒的怡然自得。
此時，若是再配合調息，讓自己的內心逐漸靜下來，暢遊寰宇，也是一件美事。
（編輯：西銘）
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