《孟子滕文公》：“君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”
五倫即五常。後人畫花鳥，以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶺鴒、黃鶯為五倫圖。蘊含著深刻的傳統文化內涵。
雍正帝在歷代帝王之中，高端的審美令人稱讚，由於經濟繁榮國力強盛，以及帝王的重視，讓琺琅彩演繹至巔峰。《五倫圖》便是當朝琺琅彩官窯器代表，以五種仙禽表示五種人倫綱常。在雍正帝看來為人倫不可逾越底線。
清代是《五倫圖》最流行的時期，許多藝術家和民間工藝人都參與了《五倫圖》的創作，流傳下來的作品也最多。如清末畫家任伯年，有感於西風東漸，傳統倫理道德逐漸被人們淡忘，便繪《五倫圖》贈送給友人章敬夫。
作 者：任頤（伯年）生活年代：1840-1896年作品名稱：五倫圖作品材質：紙本設色作品尺寸：168.5×83.5cm創作年代：光緒庚辰（1880年作）拍賣紀錄：嘉德2011秋拍成交價3220萬元
章敬夫在自識中道出了任伯年的心聲：“思我中夏君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之倫，歷堯舜三代以來，以導以教，化人已深。何世變日移，滔滔是也。及見禽鳥，尚能審擇高棲。詩人都比興人倫，舉凡鳳凰之系君臣、肅鴇之系父子、雎鳩之系夫婦、鶺鴒之系昆弟、嚶嚶鶯鳴之朋友，多識之益，具在三百篇中，可以人而不如鳥乎?”
《五倫圖》以五種禽鳥象徵“五倫”，雖然是藝術家的創作，但並非牽強附會隨便湊合，而是根據前人對這五種禽鳥生活習性的深刻認識創作出來的。
圖中五種禽鳥形象優美、姿態各異，再配以樹、石、花、水，使畫面更加自然生動。這種寓教化於美術的方式，無疑使傳統倫理道德教育更加立體化、多樣化。
人為萬物之靈，因人懷有謙卑之心，習萬物所長，遂立於萬物之上，五倫圖以美學方式闡釋人倫綱常，除雍正帝外，數百千年來諸多名家習而繪之，以正己道。
仙鶴 據《易經》：“鳴鶴在陰，其子和之。”故用仙鶴表示父子之道。父子有親——父教化子女要仁慈，子女侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。父母要懂得如何用慈愛、用智慧來教導他的下一代，而孩子也要知道常常關懷體貼父母的需要，來盡他的孝道。
黃鶯 據《詩經》：“鶯其鳴矣，求其友聲。”故用黃鶯表示朋友之道。朋友有信——與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。
鶺鴒[jī líng] 據《詩經》：“鶺鴒在原，兄弟急難。”故用鶺鴒表示兄弟之道。長幼有序——長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團和氣，祖業家財不爭不貪，自然長幼有序也。長幼有序是指兄友弟恭，手足規勸之道。
鴛鴦 據晉·崔豹《古今注·鳥獸》：“鴛鴦，水鳥，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰匹鳥。”故用鴛鴦表示夫婦之道。夫婦有別——我們看“夫”就是“扶持”的意思。所以為人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上一代。還有責任要扶持社會的發展，對社會負責，這是夫的本分。互相攙扶攜手一生。
鳳凰 鳥之屬三百六十，鳳為之長，又飛則群鳥從，出則王政平，國有道。”故用鳳以表示君臣之道。君臣有義——君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，現代社會君臣關係就是領導與被領導的關係。
本文分享自東家匠人：景德繪本
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