谷
雨
谷雨是二十四節氣的第六個節氣，也是春季最後一個節氣，每年4月19日~21日時太陽到達黃經30°時為谷雨，源自古人"雨生百谷"之說。同時也是播種移苗、垵瓜點豆的最佳時節。
"清明斷雪，谷雨斷霜"，天氣專家表示，谷雨是春季最後一個節氣，谷雨節氣的到來意味著寒潮氣象基本結束，氣溫回升加快，大大有利於谷類農作物的生長。
谷雨在從前還是紀念倉頡的日子。倉頡造字作為流傳在陝西省西安市長安區的民間傳說，是陝西省第三批省級非物質文化遺產：傳說黃帝時代倉頡耗費三年心血造出漢字，他寧可不要天帝獎的小金人，只求能五穀豐登，讓天下人都有飯吃。天帝真的答應了他的要求，下令給下了一場谷子雨。黃帝大為感動，為了讓人們記住倉頡的功績，下令把每年這一天定為谷雨。至今白水地區的人們仍在這天祭祀倉頡。人文始祖倉頡創造漢字，結束了人類結繩記事的歷史；漢字的出現，承載了五千年悠悠華夏文明。為此，聯合國新聞部還特地將農歷二十四節氣之“谷雨”定為聯合國中文日，以紀念中華文字始祖倉頡的貢獻。
谷雨知識知多少
氣候特點
谷雨節氣後降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大，此時我們在養生中應遵遁自然節氣的變化，針對其氣候特點進行調養。同時由於氣象轉溫，人們的室外活動增加，北方地區的桃花、杏花等開放;楊絮、柳絮四處飛揚。雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。
這時，南方的氣溫升高較快，一般4月下旬平均氣溫，除了華南北部和西部部分地區外，已達20℃~22℃，比中旬增高2℃以上。華南東部常會有一、二天出現30以上的高溫，使人開始有炎熱之感。
節氣由來
谷雨是“雨生百谷”的意思。
谷雨節氣，東亞高空西風急流會再一次發生明顯減弱和北移，華南暖濕氣團比較活躍，西風帶自西向東環流波動比較頻繁，低氣壓和江淮氣旋活動逐漸增多。受其影響，江淮地區會出現連續陰雨或大風暴雨。
谷雨是春季的最後一個節氣，這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，所以說“春雨貴如油”。
節氣養生
由於谷雨節氣後降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大。谷雨節氣後是神經痛的發病期，如肋間神經痛、坐骨神經痛、三叉神經痛等。同時氣象轉溫，室外活動增加，北方地區的桃花、杏花等開放；楊絮、柳絮四處飛揚，過敏體質的朋友應注意防止花粉症及過敏性鼻炎、過敏性哮喘等。
在飲食上應減少高蛋白質、高熱量食物的攝入。春季，肝木旺盛，脾衰弱，谷雨前後15天及清明的最後3天中，脾處於旺盛時期。脾的旺盛會使胃強健起來，從而使消化功能處於旺盛的狀態，消化功能旺盛有利於營養的吸收，因此這時正是補身的大好時機。
谷 雨
作者：田東江
來源：《天淡雲閑：報人讀史劄記六集》
今天是農歷的谷雨。“春雨驚春清谷天”，在二十四節氣中，谷雨屬於極其尋常的一個。前人從經驗中得知，谷雨前後，降雨量會比之前增加。明代農書《二如亭群芳譜》雲：“谷雨，谷得雨而生也。”所以，谷雨是播種移苗、垵瓜點豆的最佳時節，所謂“雨生百谷”。由此，“谷雨前後，種瓜種豆”“谷雨之日，萍始生”“清明忙種麥，谷雨下大田”等等農諺也便應運而生。除此之外，谷雨算得上默默無聞，只是反映氣候變化的一個小角色。
谷雨之外，二十四節氣中反映氣候變化的，還有雨水、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒和大寒。如果再進行細分，小暑、大暑、處暑、小寒、大寒是反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期的寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪是反映降水的變化，用來表示一年中不同時期的降雨、降雪的時間和強度。另外的白露、寒露、霜降呢，反映的則是氣溫逐漸下降的過程和程度：當氣溫下降到一定程度，水汽就出現凝露現象；當氣溫繼續下降，凝露增多，降至攝氏零度以下，水汽便凝華為霜。谷雨在反映氣候變化的這些節氣中又有怎樣突出的一面？“清明斷雪，谷雨斷霜”，谷雨是春季的最後一個節氣，它的到來，意味著寒潮氣象基本結束。
歐陽修《洛陽牡丹記》雲：“洛陽以谷雨為開候，而此花常至一百五日開，最先。”顧祿《清嘉錄》“谷雨三朝看牡丹”條雲：“牡丹花俗稱谷雨花，以其在谷雨節開也。”屆時，“無論豪家名族，法院琳宮，神祠別觀，會館義局，植之無間。即小小書齋，亦必栽種一二墩，以為玩賞”。於是，“郡城有花之處，士女遊觀，遠近踵至，或有入夜穹幕懸燈，壺觴勸酬，迭為賓主者，號為花會”。然顧祿又說，《司馬光集注》有“洛陽人謂谷雨為牡丹厄”之謂。不知何解。厄者，災難也。敢是也如今日一些地方，比方2013年11月26日安徽蚌埠市金秋菊花展，園林部門原來準備將部分菊花留給居民，卻遭到眾多市民前來哄搶？
谷雨在從前還是紀念倉頡的日子。倉頡不是傳說中文字的創造者嗎？沒錯。《淮南子》說，造出文字的這一天“天雨粟，鬼夜哭”，前面三個字是說天上下起了谷子雨，關聯大抵在此。今年第4期《紫禁城》雜誌認為，倉頡是在“谷雨節這一天成功創造了漢字”，不大可信。前人對二十四節氣的認知，自二分二至始，然後是四立等，直到秦漢才完全定型，而倉頡是傳說中黃帝的史官，那個時候還沒有谷雨節。倉頡造字成功，為什麽會“天雨粟”？以其過於簡約，歷來便有不同的解釋，正反都有。所謂正，如高誘注《淮南子》：“倉頡始視鳥跡之文造書契則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。”怕大家都去做買賣沒人種地，以後沒飯吃，所以先發警告。而所謂反，如墨子曰：“天雨粟，不肖者食祿，與三公易位。天雨黍、豆、麥、粟、稻，是謂惡祥；不出一年，民負子流亡，莫有所向。”天上下來的不是水，而是那些東西，兆頭極其不好。至於“鬼夜哭”，凌濛初《二刻拍案驚奇》開篇所做的盡情發揮，令人拍案叫絕：“倉頡製字……流到後來，好胥舞文，酷吏鍛罪，隻這筆尖上邊幾個字斷送了多多少少人？那些屈陷的鬼，豈能不哭！至於後世以詩文取士，憑著暗中朱衣神，不論好歹，只看點頭。他肯點點頭的，便差池些，也會發高科，做高昏不肯點頭的，遮莫你怎樣高才，沒處叫撞天的屈。那些嘔心抽腸的鬼，更不知哭到幾時，才是住手。”
清朝的某個谷雨，原本為明朝大將的洪承疇一邊與人下棋，一邊出了幅上聯：一局妙棋，今日幾乎忘谷雨。對方續曰：兩朝領袖，他年何以別清明。以“清明”對“谷雨”，工整之餘更一語雙關:一方面，二者都是節令;另一方面，你老兄在歷史上如何歸類呢，算明朝的，還是清朝的？洪承疇此前還有一聯：“君恩深似海，臣節重如山。”降清之後，有人給各加一字：“君恩深似海矣！臣節重如山乎?”嘲諷之味溢於言表。實際上，像洪承疇這樣的“貳臣”，不要說明朝那邊的人肯定瞧他不起，就是清朝這邊的對之亦無好感。其叩頭請降之後，皇太極“即日賞賚無算，置酒陳百戲”，將領們不高興了：“上何待承疇之重也!”皇太極循循善誘：“吾曹櫛風沐雨數十年，將欲何為?”諸將曰：“欲得中原耳。”皇太極於是笑了：“譬諸行道，吾等皆瞽。今獲一導者，吾安得不樂?”所以，皇太極親自到牢房去探視洪承疇，把自己的貂裘給他穿上，再來句 “先生得無寒乎”，貌似關切，出發點其實是利用。正因為洪承疇沒有辜負他的期望，也才令後世為之不齒。
2006年5月20日，二十四節氣民俗被列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄，顯見了國家層面的重視。在黃河中下遊地區，二十四節氣今天同樣可以“指揮”農業生產，但是腦袋裡還有這些概念的人，怕都已經有一把年紀了。如何使這筆文化遺產對後人而言像前人那樣入腦入心，在口耳代代傳承中斷了的前提下，唯有尋找新的發力之點。
2015年4月20日
《天淡雲閑：報人讀史劄記六集》
《匆匆時事如許：報人讀史劄記七集》
《今古一憑欄：報人讀史劄記初集》
田東江 著
中山大學出版社
田東江
河北三河人，出生於黑龍江齊齊哈爾，成長於京郊潮白河畔。1978年初中畢業考入技工學校，讀鑄造專業。1980年進富拉爾基第一重型機器廠當工人。1985年自該廠考入中山大學人類學系，先後獲學士、碩士學位。1992年起供職廣東省政協機關。1997年起供職南方日報，現任該報社委，高級編輯。2010年獲得廣東新聞“金槍獎”。2016年榮獲“廣東省優秀共產黨員”，入選廣東省宣傳思想戰線領軍人才。2017年入選全國新聞出版行業領軍人才，以及中宣部文化名家暨“四個一批”人才。2018年享受國務院政府特殊津貼。已出版作品16部，分“潮白時評精選”、“報人讀史劄記”和“觀影記”三個系列。
初審：龔明娟
複審：陳慧
終審發布：王天琪
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室