歌如老酒，歷久彌香。如今在腦海久久回旋品味的，聽著會令人落淚的，還是那些經典的老歌。
《十年》、《匆匆那年》、《似是故人來》、《至少還有你》、《愛情轉移》等等，這些歌響起一個旋律，熟悉的歌詞就映入腦海，然後在心裡泛起一層層的漣漪，蕩向從前的記憶，泛起那些美好的，傷心的，惘然的故事。
這些歌曲，都有一個共同點，那就是他們的歌詞都是林夕寫的。
林夕，畢業於香港大學文學院中文系，是專業填詞人，據他自己所說，至今已經寫過4000多首歌詞，華語樂壇近半金曲的歌詞，都出自他之手，大部分知名歌手，都有一兩首他寫的歌詞。因此很多人稱他為夕爺。
於歌壇取得了巨大的成就之後，林夕開始參加文化類節目，並出版圖書，出了近20本書，儼然一副文人的樣子。許多介紹都將其稱為“詞聖”，他也坦然受之。
大家尊敬他寫歌詞的才華，可他卻認為自己是舉世獨醒的詩人，竟然開始顛倒黑白、不顧是非，如今被央視公開點名。可謂聲名狼藉。
說實在話，每次看到林夕被冠以“詞聖”二字，我都覺得刺眼。因為詩、詞是中國文學史上的兩朵並蒂奇葩，提及詞，總有人想到詩，提及“詞聖”，也不禁讓人想到“詩聖”。
中國古代的詩，有很強的音樂性，可以配上曲子歌唱，甚至早期很多詩脫胎於民歌。所以從西周時期就有采詩官，從民間的歌曲中選擇優秀的作品，或是歌詠勞動，或是歌詠愛情，正所謂勞者歌其事，饑者歌其食，古代的統治階層，可以從選出來的歌中體察民情。
甚至很多詩名，就帶有“歌”字後綴，比如《越人歌》，“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，再如《敕勒歌》，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。
《禮記》載：“詩，言其志；歌，詠其聲也。”雖然古代的詩，在某種意義上可看做歌詞，詩歌詩歌，雖然是音樂文學，但詩更偏向於文學意義，這一體裁在讀書人的心中十分重，甚至唐朝還以詩取仕。
孔子說：“不學詩，無以言。《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”絕大部分詩人心中，詩承載著民生、社稷、政治、教育、理想……至高的文學體裁。
最初的詞，也是音樂文學，但更偏重於音樂，反而比較像現在的流行歌曲，《舊唐書》說詞是“胡夷、裡巷之曲”，到了宋朝初年，詞的地位也並不高，被看做是伶人之詞，柳永大詞人，凡飲井水處，皆歌柳七詞，但他在歷史上傳記都沒留下一篇。
如果說，在當時有人把誰誰誰稱為“詞聖”，司馬光、王安石肯定要氣得跳腳。畢竟“聖”是一個極為崇高的詞，杜甫也是到了明朝時候才得有“詩聖”之名。詞在當時不過被視作消遣之物，之後經過蘇軾“以詩為詞”，地位才被拔高，之後填詞的人越來越多，題材風格變得多樣，不再是靡靡之音，豔俗之曲，漸漸有了宋詞的名氣。
相比宋詞，現在的歌詞，則差得更遠了，可以說基本淪為歌曲的附庸，而歌曲也幾乎徹底娛樂化。林夕歌詞雖然寫得很好，但相比那些千古流傳的詩詞，無論是文學性還是藝術性都遠遠不如的。
能夠被稱之為聖的，不僅是在某個領域做得好，更是因為他們有著崇高的品德和精神。
杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫和博大，在他作品的字裡行間流轉，哪怕了經過千年，也依舊引領感動著世人。蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬”的人生哲理，辛棄疾“憑誰問、廉頗老矣、尚能飯否？”的愛國情懷。
雖然杜甫被人們公認為“詩聖”。蘇軾被公認為“詞聖”，可如果二位在世，聽到有人稱他們一聲“詩聖”、“詞聖”，恐怕也會誠惶誠恐，愧不敢當，林夕一個流行歌詞的作詞人，一個思想都不端正的作詞人，何德何能，能夠稱之為“詞聖”？
如果真要如此稱呼，千萬別聯想至杜甫、蘇軾，簡直是侮辱。
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