宗舜法師：災難來時念阿彌陀佛還是念觀音菩薩

崔明晨：那麽法師，剛剛您談到了，就是說在危難時刻，你能不能提起那一句佛號，那麽你能不能教給我們一種方法，就是真正我們在面對危機的時候，我們在面對極大痛苦災難的一刻，怎麽樣來平撫？比如說我遇到一個佛友，他遇到的不是空難，是假的空難，但是他很害怕，比如說飛機劇烈一顛的時候，他第一句佛號提的是“阿彌陀佛”，然後他說不對，那我不是要往生了嗎。而我應該念“南無觀世音菩薩”，在這個方面能不能教我們一些方法，或者說這個怎麽來應對？

宗舜法師：我也遇到過這樣的問題，據我可見，這個學佛是一個長期熏習的過程，它是要有一些長期的訓練，它不是說單純你自己就能夠假裝的灌輸給自己某種觀念，它到那個時候它會自然而然產生各種各樣的念頭。就剛才說的正念，正念是什麽呢？就是我要有一個新的寄托，就是我在危難的時候，誰能夠幫助我，那麽我們建立的最大的一個概念就是佛能幫我，菩薩能幫我們。

至於說到是“阿彌陀佛”能幫我們呢還是觀音菩薩幫我們呢？我們要記得阿彌陀佛這個詞它在印度的梵文，這個他叫無量壽，叫無量光，所以阿彌陀佛是壽命無量，光明無量的一尊佛，他不是一個超度人死，讓人短壽的，或就你的一面，就馬上把你從我們這個世界接你到西方極樂世界，不是這樣的。

而且我們要搞清楚一個關係，就是西方極樂世界的阿彌陀佛是老師，觀音菩薩還是他的學生，如果學生能做到的事情，老師一定能夠幫助我們做到，所以在這種情況之下，你念“阿彌陀佛”也好，念“觀音菩薩”也好，這個其實都是沒有關係的。這一點我們需要了解，據崔老師說我們應該怎麽去做，這個就是剛才我一開頭就提到的，我們要培養成自己的一個習慣，就是念佛的習慣。

比如說我們要學會做功課，所謂的做功課就是把一些送經，或者念佛持咒的內容，變成一個常態的東西，我們可以不追求數量上的多少，但是我們一定要讓它成為我們的一個習慣。