解放前，悟公上人曾於岱西淨觀寺講解《佛說阿彌陀經》，於天台國清寺講解《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。解放後，在修複普陀及主持法務期間，上人於普濟寺再度開講《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》；於普濟寺及觀音洞講解省庵法師的《勸發菩提心文》；於觀音堂講解《佛說盂蘭盆經》。九十年代後，上人受請於阿育王寺講解《勸發菩提心文》，後在九峰寺講解《般若波羅蜜多心經》。
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影片：悟公上人《佛說阿彌陀經》講記 第三十九課
念佛的人，最好是用心念，口念，心出、口念、耳聽，耳朵要聽回來。
像原來元朝的優曇禪師，他怎麽講呢？“我念彌陀不出聲，高山流水是知音。”你這樣子來念，是有好處。什麽叫高山流水是知音？我們要曉得，我們雜念多、妄想多，等於渾水。在一個潭水裡，上面若是清水不斷地落下來，這清水是什麽呢？就是佛，念佛的佛號。渾水是什麽呢？是我們眾生打的妄想念頭，清水不斷，渾水自然會去掉了。你不要去怎麽樣子，它自己會拋去的。就是講，佛念不斷，妄想自己會熄掉，自然地會熄掉，所以古人講“壓耐妄想成真病，趣向真如亦是邪”。這個話都是開悟了的人講的。
所以我們要把這一句佛號，念得清清楚楚，一個字也不可以馬虎，讓他混過去。照這樣的念法，心自然就容易歸一，別的念頭就不能起來了。這是修一心不亂的最好方法，大家可以學得到、學得來，大家可以學的。平常的時候，果真能夠做到了一心不亂，那麽到了臨命終時，就可以一心都在佛號上，別種的雜亂念頭一齊放下、不起，就可以感動佛來接引。那麽佛一到了，所以來接引的時候，這是阿彌陀佛第十九願—— 接引念佛眾生願，不是單單我們娑婆世界，十方世界念佛的眾生。
阿彌陀佛來接我們，我們眾生就有辦法了。所以念佛的人並不是死了以後，阿彌陀佛才來接你。念佛的都是活著，懇切念，念得一心不亂，看到阿彌陀佛來接引，這樣子跟阿彌陀佛去了。
這朵蓮花，就是你初發心時的那朵蓮花，阿彌陀佛從西方極樂世界拿來的，你麽就是乘在這朵蓮花裡面，這樣子的。一到極樂世界，花開見佛。花開見佛以後，就可以了生死，就可以悟到無生法忍。那麽以後再回到娑婆世界來，就有辦法了。
我們只要真真實實，一心一意，切實的願心，至誠懇切地念，再任何什麽惡事，一點也不做，任何什麽善事都認真做，還要一心決定要生到西方極樂世界去，不起死了去做鬼的念頭。
現在的人就是這樣子，口和心不連起來。說麽說，我要生西方極樂世界去，我看到許多許多老婆婆、老公公，他自己騙自己，有的抽香煙，到外面去抽，有的人還要喝兩口酒，這都是騙自己。還要這種紙，一段一段的這種錫箔，有的錫箔拿著，有的還要用一張紙墊著，恐怕佛掉到地上去了。這都是迷迷昧昧，二十年代的思想，他信是信的，但不是真信，這信不真，念哪裡會切？
就是隻貪多，用麥杆念佛也有。我做小孩的時候，這不是說我批評人家，就是我自己家裡的上代人也有，小麥剪成一尺多點長，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”一根，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”一根，一束一束的，這都是弄錯了。念佛，就拿念佛珠好了，是不是啊？
念佛還有這麽講的：“師父，我們晚安念嗎？在路上好念嗎？”好像路上念佛，佛掉到路上了，晚上念佛被鬼聽到。你說有趣不有趣，阿彌陀佛被鬼聽到了，鬼也好得利益的呀。
所以這個地方，我們大家要注意一下，不要用老婆婆那種二十年代的思想，我們現在是九十年代了，大家都要有智慧地來信佛，有智慧地來用功、來念佛，要至誠懇切的心，要死心塌地的心，這樣子來念佛。
聲 明
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