唐朝大詩人李白有一首《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”其中的“床”字，本作“牀”，《說文解字》解釋說是“安身之坐者”。但對“床前明月光”中的“牀（床）”的解釋卻有很大的不同。
一種解釋就是可坐可臥的家具。就像《詩經·小雅·斯乾》裡面說的“載寐之床”，“寐”就是睡著，這說的就是“臥具”。解釋為：李白坐在室內臨窗的床前，看到銀白色的月光像霜一樣灑在地面上，於是他仰望著天上的明月，引起他思念自己遠方的家鄉之情。但是，人們懷疑詩人如果是躺臥在室內床上怎麽會有“舉頭”和“低頭”的動作，頂多是探頭看看床下的月光。再有，據說此詩寫作於公元726年（唐玄宗開元之治十四年）舊歷九月十五日左右，在當時揚州的旅舍。那是窗戶上不會鑲著玻璃，要想看到月光就得開著窗戶。既是深秋時分，詩人怎能還開窗睡覺。再者，唐代房屋開窗都比較小，月光能照進室內多少，些許月光怎麽會產生“疑是地上霜”勾起思鄉之情的感覺。
另一種解釋說李白是在戶外，“床”是指院中的井欄。李白站在院中水井的井欄（亦稱：井床）旁邊，看到銀白色的月光像霜一樣灑在井床的地面上，仰望著天上的明月，思念著自己遠方的家鄉。中國教育家協會理事程實也將他考證的結果寫成論文，說指的是“井台”。
還有有人查閱資料，以及根據馬未都先生創辦的“觀複博物館”的實物考證，“床”指的是“胡床”。馬先生就解釋為：李白“床前明月光”中的“床”很可能既不是指室內臨窗的床前，也不是指水井邊的井床，而是所指唐代當時的一種坐具——“胡床”。
胡床也稱交床、繩床，也就類似我們今天有少數地方還在用的一種叫馬扎的坐具。馬扎是兩邊各用兩根木條交叉而製成，上面用布或皮或繩做成座面，收折起來很方便。收則便於攜帶，開則可坐著休息。胡床，早在東漢時期就由當時的西北遊牧民族傳入中原，遊牧民族大多逐水草而居，地面潮濕，不便休息，他們就發明了一種便於收折攜帶在馬匹之上的坐具，就是馬扎。因為是由胡人傳入中原的，所以人們稱它為胡床，傳到中原後被漢民族所接納，在漢語中稱作“胡床”，最早見之於《後漢書》：“（漢）靈帝好胡服，胡帳，胡床......”，到了隋朝改名為交床，又稱為繩床。但胡床專指坐具，類似於今天的馬扎。自唐代以後家具的功能發生了分化，讀書、寫字、飲食都是坐椅倚案，不在床上活動了。這時床的坐具功能弱化，臥具功能強化，在絕大多數場合，單用一個床字，則表示臥具。
還有人解釋說是“簷廊”，即指房屋下邊的台基。也還有說“床”即“窗”的通假字。據了解，李白寫詩用刀“床”字有23處之多，有的明顯指的是“井欄”，如《贈別舍人弟台卿之江南》中“梧桐落金井，一葉飛銀床”。也有的詩中明確指“胡床”的。
綜合不同解釋，有人認為對李白《靜夜思》詩中的“床”的解釋不該過分穿鑿，寫詩一般都會有許多想象、聯想甚至文學誇張，怎麽能像寫科學論文那樣要求，對每一個詞都要下科學定義一般地去摳字眼，一定要分個是非黑白？（海河網）
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