“珠襦”有兩種含義。其一，指貫珠為飾的襦服，如1986年江蘇徐州北洞山西漢楚王墓出土的一件跽坐女俑，其深衣領緣、前襟及領後處均可見殘存的彩繪串珠纓絡樣裝飾，推測很可能就是編結或縫綴各類珠飾而製成的一件襦衫。
其二，珠襦（珠服）還是一種極高規格的葬具。《西京雜記》“送葬用珠襦玉匣”條載：“漢帝送死，皆珠襦玉匣。”此外，漢帝也會將珠襦玉匣下賜權臣佞幸以示恩寵。《漢書·霍光傳》記載：“光薨……賜金錢、繒絮，繡被百領，衣五十篋，壁珠璣玉衣。”《漢書·董賢傳》曰：“及至東園密器，珠襦玉柙，預以賜賢，無不備具。”所謂玉匣（柙），即玉衣，漢製規定上自天子、下殆各級王侯貴族斂葬使用玉衣的等級。
與舉世矚目的玉衣相比，“珠襦”稍顯遜色，文獻中雖有零散記載，考古發掘亦多次出土，卻未引起人們足夠的關注。1979年發掘的河南固始縣侯古堆一號墓、1995年發掘的蘇州滸墅關真山大墓均為春秋時吳國大墓，兩墓都曾發現珠襦殘件。文獻中有關珠襦的最早記載正出自《吳越春秋》。
兩漢時期，珠襦玉匣並列為高等級斂葬用具。考古發掘出土有珠襦的墓葬多集中於西南地區。以石寨山M71為例，珠襦置於棺內，覆蓋在墓主人身上，其中近頭端位置的珠襦以各種大小珠子穿綴而成，質地分為金、玉、瑪瑙、綠松石，近胸部以下由各種圓形瑪瑙扣，由大到小按順序排列，其下為兩條乳白色長條形瑪瑙管和玉管飾才穿綴而成，排列整齊。
江川李家山墓群大型墓葬的棺內亦常用“珠襦”作為葬具斂葬，珠襦以黃金、玉、瑪瑙和數以萬計的綠松石、琉璃等製成各種珠、管、扣、片等縫綴在布帛上。而在部分中型墓內則使用形式較為簡單的珠襦斂屍。
此外，1983年廣州解放北路象崗西漢初年南越王趙眛（胡）墓中甚至出土了較為完整的珠襦玉匣（玉衣）。其中珠襦位於墓主人上胸部位，形製類似珠巾，即在一塊絲織物上分上下兩段縫綴不同的飾件，上半部縫綴的是一串串的淺藍色玻璃珠，下半部則是三條橫列紋帶，每條紋帶用玻璃貝、焊珠金花泡、素面的金泡、銀泡等縫綴在織物上，構成多個菱形圖案。
春秋時期吳國墓、戰國末期至西漢中期的滇人墓，以及西漢初年的南越王墓中均出土珠襦，而在同時期的中原墓葬中至今尚未發現類似的葬具，這似乎可以說明珠襦斂葬並非中原的喪葬習俗，而與南方百越密切相關。儘管滇國民族成分複雜，但佔據統治地位的主體民族卻是越系民族之一。因此，珠襦斂葬其實是南方越系民族的葬俗。
原文作者：朱笛
原文來源：《中國收藏》2016年8月刊《殘著珠襦笑人間》
（因篇幅問題，原文有刪減）
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