太極拳如同一種動禪，以動而入境。

文|網路 編輯 | 禪音

太極拳是國古老的國術與健身運動，其在國術與健身的功效，長期以來經過中外古今諸多的探討，已具有相當的規模。但太極拳對練習者心靈的影響卻是從來少有著墨，然而這種以用意為主，並由意長官動作，從而帶動氣的運動，卻是可以養成練習者的專註力、身體鬆柔度，同時又可以調整練習者呼吸狀態的一種訓練，是初習禪定者一種很好的輔助運動。而且因太極拳可以養成練習者的專註力，故亦可視為是一種禪定。

太極養生運動大多動作緩慢、松靜柔和，且是以用意為主。心意在動作之前發動，由意長官動作，從而引領氣的運轉與流動，使得細胞間的氧氣交換能夠得以順利的進行，致使呼吸狀況能因而改善。而運動中的緩慢動作，不但不會鼓噪內心，反而可使練習者的心，不但可以在緩慢的韻律中容易的觀察到自己的心念狀態，因為緩慢的動作可讓心念放鬆不緊張，因此練習者得以有餘裕觀察自心，又可以學習將心一直緊隨著不斷變化的動作上，而練成專註。太極拳的動作要領較為繁複，而且動作節節相扣。因此，不獨對身體有正面的作用，其緊緊相扣的動作，也緊扣者練習者的心。使練習者在練習過程中，為了做到要領正確、動作確實，而必須學習將心緊緊地跟著動作，因而可以養成專註力，在這種情況之下，禪定寓於運動之中，因此太極拳被視為一種動中禪。

心要達到靜慮，不一定非要坐禪，行住坐臥都可以是練習禪定的時機。只是在身體不動的坐禪狀態下，人一般較易專心地對付心念的躁動，但其它如行住臥亦有方法讓心靜默思惟，只是對於初學而言，當身體有動作時，心念較不易凝聚。但反過來說卻也因為有身體的動作，訓練的過程較為有趣，因此容易持續的練習下去，在不知不覺中就鍛煉了對身心的基本控制力。

以動作的方式來練習靜慮，依據前述，太極拳無疑是一個好的方法。這是因為太極拳運動具有極多的規則，這些規則都是可以約束身心，使身心的活動不能逾越某種範疇。練習者在練習過程中，要將身心安住在要領中，不能放逸是「靜」。隨著太極拳緩慢悠然的韻律，使心慢慢的結合其韻律，不急不躁，在安靜中依據要領思考，以正確的長官動作是「慮」。

因有專註的心，動作才能環節相扣，不會錯亂、忘失。又因心的專註，精神才能安靜，而顯出安逸之態。武氏之說，雖然不是從禪定的角度來看太極拳。但其對練太極拳心意的要求，卻隱隱合於「禪」義一靜慮。因此，可以說，基於對太極拳練習者在身心方面的要求：要以心意為先，動作為後，且心要專註的方面來看，說太極拳是一種「動中禪」，是不為過的。

但是太極拳畢竟是一種運動，其目的是要促進身心健康。在太極拳運動中，雖然可以訓練專註的意識，但意識主要是照顧動作，因此心念只是安注在身體的動作上，並未向心的深層去觀照，這與坐禪的真正目的還是有一段差距。

坐禪主要是要讓心遠離眼、耳、鼻、舌、身、意等感官的運作範圍與所認知的世界後，能進入深層的內心，乃至有機會突破無明，而悟入沒有生滅的境界中。所以太極拳雖說是一種動中禪，但僅只針對其有收攝練習者的心在動作上一靜，而練習者為讓自己的動作符合太極拳理而不斷的調整自己的思惟，使依拳理思考，動作才能正確一慮，這兩方面而言，是符合「禪」靜慮之意。並不是說太極拳在動中的「靜慮」，可以達到與坐禪一般的深度與效果。

太極拳是一種可以幫助建立哲學思惟方法、養成專註力以及調整身體狀態的健身禪定運動，惟在練習太極拳時所能訓練精神專註的深度，不如坐禪，但卻是較富趣味，也能達到健身養生的功效。禪坐中，由於精神隻專註於一外緣上，專註的對象沒有變化。因此對於初習坐禪的人，要對一個沒有變化的對象，維持同等強度的專註力，是有一定的難度。

而在太極拳中，練習者是將注意力貫注於不斷變化的動作上，因為注意的對象有改變，同時注意力的強度亦能隨著動作的轉變而改變，對於沒有機會練習坐禪的人們，太極拳無疑是一項能達成初步收攝心念、奠定精神貫注基礎的好方法。可是對於有意深度禪修的人們，太極拳因靜慮的深度有限，只能成為禪修的前行法，幫助練習者學習初步的收攝散亂的意念。

此外，對於長期靜坐的修行人而言，太極拳可以成為一種調身的良好運動方法，因為此法不但不會增長的人的好勝心，還會改善呼吸狀態與維持心的安定，是輔助坐禪進行的良好助緣。同時，相對西式運動而言，太極拳較沒有運動傷害，因此建議生活在繁忙事務中的現代人，去學習這種動中禪，使在運動中，也能獲得心靈的改善及提升的效果，而不僅僅只是生理的調整與情緒的抒發而已，期能在身心都能獲得改善的情況下，增進生活及生命的品質。