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田合祿，正安文化特聘講師，執業中醫師，北京中醫藥大學特聘學科建設帶頭人。多年潛心研究《內經》、《傷寒論》、《脾胃論》，吸納《周易》太極理論，創建了「中醫太極三部六經體系」理論，用於外感、內傷臨床效果良好。從事中醫臨床40多年，出版著作20多部，多次獲獎。其力作《周易真原》、《中醫內傷火病學》、《中醫運氣學解秘》、《五運六氣解讀傷寒論》、《五運六氣解讀脾胃論》、《五運六氣解讀人體生命》、《中醫太極三部六經體系——傷寒真原》、《中醫太極三部六經體系——針灸真原》等深得學術界好評。

在臨床中用五運六氣理論結合出生時間，治療各種疑難雜症，如各種肺病、冠心病、腦部病、高血壓、高血糖、癌症、類風濕、皮膚病、腸胃病、婦科病等。

導讀

一個人到底有沒有「運氣」呢？我們的「運氣」藏在哪裡呢？

民間中醫、「五運六氣」學者田合祿如是說：

人和植物一樣，都生長在天地之間，都受到「氣數」的影響。植物什麼時間播種，什麼時間結果，什麼時間死亡，都是有一定規律的；人也是一樣，什麼時間出生，呼吸了什麼樣的氣候，會出現什麼樣的生命歷程，也是有一定規律的。

在傳統文化中，不同人的屬相，也相應其體質的狀況，比如：屬鼠和屬馬的人，肺與大腸相對差些；屬牛和屬羊的人，腎與膀胱相對差些；屬虎和屬猴的人，肺與大腸也相對差些；屬兔和屬雞的人，肝與膽相對差些；屬龍和屬狗的人，心與小腸要相對差些；屬蛇和屬豬的人，脾胃要相對差些。

其根源，在於與十二生肖相應的十二地支，即：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

根據五運六氣推演：子午年少陰君火司天，火克金；醜未年太陰濕土司天，土克水；寅申年少陽相火司天，火克金；卯酉年陽明燥金司天，金克木；辰戌年太陽寒水司天，水克火；巳亥年厥陰風木司天，木克土。相生相剋，就產生了這樣的格局。

每個人的生命、健康，都有需要一生呵護的短板。而萬物都在相對和諧地運動中，不斷變化。

這便是中醫「運氣」的重要內容之一……

中華傳統文化的核心是「以天道明人事」

田原：山腳下，一個充滿陽光的午後，大風托來了田老師。（笑）三年前和您第一次談五運六氣，接下來這三年也尋訪到很多鑽研「運氣」的中醫人，不斷探索、學習、比較，您的解讀還是獨家視角，既有經典作為基石，又非常接地氣。

今天的訪談特別有意義，正好是大寒節氣。來之前，您說今天是2015年（農曆）最冷的一天。

田合祿：2015年，按中醫五運六氣來說，是太陰濕土司天，太陽寒水在泉。

田原：這些中醫的概念比較燒腦。太陰濕土司天，這個司天的意思就是「管理」唄，太陰濕土顧名思義……

田合祿：就是說今年上半年的氣候，就偏於濕氣重；因為司天是主上半年的運氣，在泉呢，是主下半年的運氣。

運氣把一年，劃分為六個時間段，按農曆計算，每兩個月為一個時間段。現在運氣學界有一個比較有爭議的問題，初氣應該從什麼時候開始？他們認為是從大寒開始，可是這就違背了《內經》的明文規定。《內經·六元正紀大論》說得很清楚：「六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。」意思就是說，六氣的循環是有次序和各氣所在的位置的，那麼初氣從哪一天開始呢？就是「正月朔日」。朔日，指的就是初一。

但是從唐代，王冰注《內經》以後，就出現分歧了，他以春分、秋分，夏至、冬至，來區分六氣的始末，所以他講「則初氣、四氣，始於立春、立秋前各一十五日為紀法。三氣、六氣，始於立夏、立冬後各一十五日為紀法。」立春前15天，不正是大寒嘛，就這麼著，後世很多醫家，就取了大寒這一天，作為一年運氣，初氣的開始。

田原：的確有些不同的觀點，初氣到底是從大寒，還是從初一開始，似乎都有各自觀點的出處，您堅持初一。（笑）

田合祿：對。我的觀點呢，也是要尊重《內經》。為什麼呢？首先，大寒是二十四節氣之一，立春也是。

二十四節氣，是按照太陽曆劃分的，而太陽主「寒、溫」，主的是一年當中溫度的變化，那麼，太陽能不能主氣候的變化呢？

古籍上說得很清楚，「月主風雨」，因此呢，氣候的變化必須有朔月的參與。也就是說我們現在所使用的農曆是陰陽合曆，既包含太陽曆也包含月亮歷，那怎麼能隻以太陽曆的寒溫來推算呢？

田原：田老師今天一開始就給出了燒腦的話題，其實細品不難發現，都和我們的生活緊密聯繫著，老年人講經驗、規律、規矩，年輕人不喜歡。我覺得啊，那些年輕時想要破除的束縛，恰恰是我們安身立命的保護。

今天學習五運六氣，就是重溫天地間的戒律或者節律。古人把一年分為十二個月，兩個月為一氣，這就是一個大的規矩，地球和人體的風雨寒熱，都在這個規矩中變化、呼應。

田合祿：對，經典裡就是這樣就告訴我們的。太陽主寒溫，月亮主風雨，要想掌握氣候的變化，必須既有太陽，也要有月亮，這就是陰陽合力。每個月，太陽和月亮相會一次，稱為一節；太陽、月亮和北斗相會一次，為一氣，如果這三顆星沒有相會，這個月這是閏月。二十四節氣就是這樣產生的。所以古時候，既要有太陽曆，也要有太陰曆；這個陰陽合力，就是咱們自古以來奉行的農曆，也叫陰曆。

田原：陰陽曆是夏朝就開始使用的曆法。

田合祿：對。所以學習中醫，第一重要的，就是要學習天文曆法，因為人世間所有的規律，都要遵循天體運動。

都講了些什麼？就講了三件事，天、地、人。這就涉及到中國傳統文化的核心了。中華民族傳統文化的核心是什麼？就是孔子所秉持的觀點，「推天道以明人事」；中國自古以來，管理國家，也是秉持這個核心思想，「推天道以明政事」，典型的模型就是「明堂製」，皇起居遵循曆法原則，一共十二個房間，每個月換一個房間，到了哪個月，就在哪個房間裡發布政令。《禮記》裡邊有一篇「月令」，專門講這個制度的。

這樣就知道了，中國傳統文化的核心，就是「以天道明人事」，具體到我們的中醫呢，也是這樣，中醫理論的核心就是「以天道明醫道」。這也是《黃帝內經》的核心理論。所以《內經》裡面講，要想學好中醫，上知天文、下知地理、中知人事，必須是這樣的。

田原：《內經》是一本大慈悲的經典，不管懂得多少天文、地理的知識，最終要落到「人事」上，這個「人事」，我理解，就藏在民俗和老百姓的飲食起居、柴米油鹽中。隻做學問、不問人事，仍然不算是好中醫。

田合祿：對呀。那麼能夠代表這個理論核心的東西是什麼？就是五運六氣，講的就是怎麼樣「以天道明醫道」。所以有天文曆法的基礎，再學習中醫就更好學了。

所以學習五運六氣，來推演天、地、人的格局，必須有個起點，起點對了就全盤對了，起點錯了就全盤錯了。所以這就涉及一個重大理論問題，起點在哪裡？到底是大寒、立春，還是初一？

那麼這樣分析下來，二十四節氣的大寒和立春，屬於太陽曆，隻主寒溫；要想主風雨氣候的變化，必須有月亮的參與，月主風雨，這就是陰陽合力了。那麼《內經·六元正紀大論》說的：「正月朔日平旦視之」，是完全有道理的。

田原：自古以來，月亮影響我們每一天的生活，只是我們能看到的僅僅是月缺月圓。

田合祿：現在中醫說的是「朔望月」，就是日、月、地，三顆星球天體運動，對視覺的影響。因為月亮本身不發光，之所以能看到月光，都是太陽光在上面的折射。

月球是繞著地球公轉的，它永遠只有一面面向地球。每個農曆初一，月亮正好轉到地球和太陽之間，等於太陽給它光亮的那一面是背向地球的，我們就看不到月光，所以稱為「朔月」；到了每個月十五呢，地球正好在月亮和太陽之前，太陽照射在月亮半球的光，就非常明顯，我們就能看見最圓最亮的月亮，就是「望月」了嘛。

就在這個過程當中，我們每天感知著月亮從缺到滿的過程，像是月牙兒啊，半月、滿月，都是這三個星球公轉和自轉，呈現出的不同的光。

月亮運動，都知道跟海潮有關，八月十五觀潮嘛，這說明月亮在天體運動的過程中，對地球產生的影響是非常大的，隻不過很多時候，被人們忽略了。而在《黃帝內經》裡，多處有明文記載。

比如月初，人們的正氣不足，到了滿月的時候呢，正氣旺。

田合祿老師在中醫學術研究與五運六氣研究成就：

一、用天文曆法全面闡釋《周易》《黃帝內經》；

二、創立人體生命先後天雙結構理論；

三、對《黃帝內經》五運六氣理論做出創新見解；

四、創建了五運六氣解讀《傷寒論》《脾胃論》理論；

五、創建了中醫三部六經理論體系；

六、創立心、肺、脾三本理論；

七、還原了《黃帝內經》原創中醫理論體系；

八、揭開了命門的實質及三焦心包絡的實質；

九、創建了內傷火病學說和中醫臨床五診法；

十、揭開了老子道學和孔子太極學的科學實質。

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