一篇文章讀懂中醫最深奧的學問：五運六氣！

五運六氣看似是很複雜的理論，其實只要明白了基本原理，則可以非常簡單地推導出其中的運氣條件。本文從五運六氣的總體出發，簡明扼要地介紹了五運六氣的整體框架，包含了五運六氣的基礎框架內容，如能夠深入學習，從一定程度上掌握五運六氣的基本規律，也是入門整體內容的不錯選擇。能細讀、能深思、能實行，則大有所益！

一、緣起

雅斯貝爾斯說「哲學起源於驚奇」，譬如人民看見了雷電，就會覺得很奇怪，西方就有科學家去捕捉雷電，但是很多人見識過雷電的危害後，就知道雷電會致命。比如，在中國，就以天打雷劈作為一種最嚴重的處罰，誰要是做了大逆不道的事情，就會被天打雷劈。

哲學，其實在中國古代就是所謂的「道」，研究的不是一個小小的實物，但是同時又研究每一個實物。在眾多學問的開端，都有一個問。比如《楚辭》中有一篇文章「天問」就很好地體現了遠古文明對這個世界的困惑與心態。只不過，中國是一個善於總結的民族，是一個極其重視歷史的民族，所以歷史上不管有什麼事情發生，我們都會總結凝練，最後形成理論，被「藏諸名山，傳諸後世」，而所有這些學問的淵源都是《周易》。《周易》的學問淵源又是上古聖人的「仰觀俯察」，得天地之象，世歷三古，人更三聖。有了這些基礎，才有整個中華文化的後續發展，甚至在殷商時期，人民崇拜的是天空中飛的玄鳥，也就是現代大家知道的燕子。其實，燕子之所以成為圖騰，原因有很多，最重要的有兩點：一是燕子是候鳥，可以指示節氣變化;二是燕子是天空中飛翔的動物，具有一定的天文屬性。

農業文明是靠天吃飯的，所以氣候是所要關注的要點。五運六氣就是這麼一種學問，其包含了兩個體系，一個是五運體系，另一個是六氣體系，這兩個體系都可以很好地解釋很多問題，但是如果要非常精準地預測，就必須結合起來。

現代很少有人會關注天文，因為我們對氣候的求知慾並沒有以前那麼強烈，而古人的經驗又足以讓我們正確地進行生產。但是，正是因為我們對天象的關注沒有太在意，很多時候氣候的預測就會出錯，不能很好地提前預知。五運六氣的運用也是如此，所以要更加精準地預測，對五運六氣這門起源於天文學的學問就必須回到根源，從頭學起。

不過，經過古人幾千年的經驗總結，天象內容基本被隱去了，留下的就是純粹的數學問題，就是一個模型的推導過程，不過在實施預測的過程中，我們還是可以通過觀測天象加以精準化。

大家可能見識過五運六氣可以預測疾病的發生，也見識過五運六氣治療疾病效果非常好。事實上，五運六氣這門理論，是整個農業社會的經驗總結，也蘊含了中華民族古老哲學智慧的結晶。

馬克思曾說「以往的哲學家都在解釋世界，而問題在於改變世界」，一個真正的理論，一個正確的理論不但可以解釋世界，還能預測世界，最關鍵的是改變世界，這才是理論的作用，是理論的力量。

五運六氣就擁有三種能耐：一是預測，能夠精準預測未來的氣候，也能夠預測未來的疾病；二是解釋，比如現在為什麼會有很多人出現皮膚病，會出現痔瘡加重等問題；三是改變這個世界，當五運六氣這種理論被群眾掌握之後，人類就會得到力量，就能改造這個世界。

在中國的哲學中，存在很多派別，不同的派別對於人類社會的形成都有自己的看法，其中有一個非常盛行的文化就是將人類看成「蟲」，對，沒錯，聞一多就曾經考證，說「伏羲是一隻蟲，大禹也是一隻蟲」，其實這就是中國文化一直以來的觀點，從蟲崇拜到蛇崇拜只是第一步的升華，再從蛇崇拜到龍崇拜則是第二步的升華。

中國人對於世界的認識，一直的基礎就是，物分動植，動物則得陽氣，氣象較重，植物則得地氣，陰氣較重，僅此而已。但是對於所有的動物，人類都把它們看成是蟲子，於是就有了所謂的「五蟲」，人就屬於裸蟲，五行屬土，所以從這個觀念上來說，李東垣脾胃論的基礎就更加穩固了。

五蟲的觀念一旦確立，就可以指導我們進行很多預測及生產指導，比如每逢木年，因為木克土，對於人來說，都是非常不利的，容易出現一些問題，特別是生殖問題，這對於計劃生育有一定的指導作用。雖然，對於個體來說，這種統計學的數據沒有太大的直接意義，但是對於群體來說，就非常有意義了。

天以五行禦五位，以生寒暑燥濕風，人以五臟化五氣，以生憂思驚恐悲，其中的五運對應的關係非常之多，可以與五行相對應，也可以與五臟對應，也可以與五方對應，最重要的是對應五氣，也就是生長化收藏。

生長化收藏是氣象在整個自然界的最重要的表現，因為氣有多少，所以也會有五運的太過不及，對應著生長化收藏的太過與不及，這個就成為了我們預測的核心。生長化收藏的太過不及在時間上則對應春夏秋冬的氣溫變化和春夏秋冬的時間長短。

所謂的太過不及，按照時間觀念來推測，則是「不至而至，是為太過」「至而不至，是為不及」。什麼意思呢？比如今年立春了，但是還沒有感覺春天的意思，所以這就是今年的春不及，也就是木不及，生髮之氣不及；所謂的太過，就好比有的時候還沒有立春，但是感覺已經是春天了，風也不冷了，水也不刺骨了，這就是春天早來了，是為太過。太過，則會表現在春天的氣候比較溫暖，而萬物生長比較快，特別是很多多年生的植物，就會比較早地抽芽，會迅速開花。如果是一年生植物，就會在當年的春天迅速長出苗。對應於人，則是肝木太過，生髮之氣太強，出現肝脾不和，會導致腹痛以及眼睛、肝等方面的問題，所以原則上會採取泄肝的治療方法。

春天過後，生髮之氣之餘，便是生長之氣，也就是說生髮之氣其實是坐吃山空，比如去年積累的糖分，經過春天的抽芽等反應，就會消耗，當綠葉真正長出來之後，才會開始光合作用，補足了養料之後，才開始生長，才開始有體重增加，能夠形成自己的東西。所以，一般來說，對於人而言，冬長肥，春開始減肥，而肝木旺之人，也就是肝膽疏泄作用強的人，是很難長肥的，同時長肥的人一般都是肝膽疏泄不旺的人，而生長之氣很強的，所以中國古代對於木型人的定義就是比較瘦。肥胖的人，因為肝膽之氣不及，所以很多都會患脂肪肝之類的疾病，表現在現實生活中就是厭惡油膩，或者經常性的頭暈，也就是我們經常說的「諸風掉眩，皆屬於肝」。

生髮與生長之間有很大的關係，但是同時也存在區別，生髮是比較緩慢的，是木性的，而生長則是火性的，是迅猛的。生髮長的主要是葉子，是光合作用的工具，而生長之氣則主要長的是枝乾，是植物長大的必需品。根據一年的木太過不及，火的太過不及，就可以很好地推測這一年的農作物生長過程，而農作物的生長過程也可以作為指導中醫藥治病的物候。因此，學習五運六氣最重要的不是公式，而是訓練一種觀測物候的能力，並將這種能力運用到治病的過程中。

生長之後，便是化，也就是土的功能，土太過，對應的就是濕熱之氣太過，濕熱之氣太過在長夏季節，就意味著動植物可以存儲更多的糖分，所以這種條件下很多植物就可以非常好地收穫了。比如，我們都知道拉菲紅酒最好的是1982年的，為什麼呢？因為1982年的葡萄獲得了豐收，而且非常的好。究其原因，1982年是壬戌年，壬戌年是丁壬化木，主運是木太過—火不及—土太過—金不及—水太過，在葡萄生長的夏天，是火不及，所以葡萄的枝葉不會太茂盛，一般情況下枝葉不能太茂盛了，太茂盛則結果不多，而土太過剛好在葡萄成熟的季節，而且主運、客運都是土太過，所以那年的長夏季節，葡萄結果非常好。同理，我們可以預測一下下一批高端紅酒會是什麼年份的了。

不過，這裡需要注意的一個問題，那就是所謂的長夏代表什麼？代表濕熱，也就是說有兩個要素，一個是熱，一個是濕，有這兩個要素才是長夏，才是土太過，才會出現化氣足。

長夏之後，便是秋，也就是金的太過與不及，金太過則肅殺之氣太強，也就會出現立秋開始就秋意明顯，收氣強則會出現大地乾燥，皮膚乾燥，出現樹葉落得早，而楓葉、銀杏葉這種景觀性的植物在金太過的年份會出現比較早的落葉。

冬季對應的是水太過與不及，水與土不一樣，雖然都是濕邪，但是，水著重的是寒，長夏著重的是熱，而夏天注重的是火，所以我們在區別概念時要有很強的分辨意識。

以上就是基本原理，主運按照「木火土金水」的順序分為五步，萬年不變。參照當年年天乾的合化口訣，「甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火」，然後根據天乾的陰陽屬性，就可以確定中運的太過與不及。甲丙戊庚壬為陽乾，乙丁己辛癸為陰乾，陽乾之年為太過，陰乾之年為不及。通過年天乾就能判斷當年的中運（即年運，是當年運氣的主要特點），比如2018年是戊戌年，戊癸化火，戊為陽乾，所以2018年是中運為火太過的年份。

確定中運之後，就可以確定2018年的四季的特色了，因為中運火太過，也就是說2018年夏天會出現非常熱的現象，同時因為火太過就會克制金，所以2018年的金屬性的疾病會非常多，皮膚病將異常嚴重，在治療疾病的時候，也要著重考慮因為中運的太過不及而導致生克失衡產生的五行不平衡。

主運第二步是火太過，則生火的木必然會不及，所以2018年主運第一步是木不及，而火所生的土則是不及，土不及，則土生的金會出現太過的問題，金太過則生出水不及。這就是五運預測過程中的最重要的原則：太少相生。一年四季按照太少相生的規則，就有了一年五行的大格局，這個大格局又會有其他的五行之間的不平衡。

因為五行之間不僅僅是相剋，而是共有生克制化四種關係，所以還需要考慮眾多其他的平衡。比如，還是以2018年為例，根據中運火太過可以推測當年的主運五步：木不及，火太過，土不及，金太過，水不及，在這五個五行中，火太過克金，金也太過，所以關係雖然緊張，但還是有一定的抵擋能力的。但是，金太過，而木不及，這就有點力量懸殊了，所以2018年在治病的時候特別需要注意肝木，正是因為如此，2018年治病時加點補腎的葯，療效會非常好，因為補腎則有水滋肝涵木，可以剋製心火，當然了這些都可以推導到其他的年份。

定了主運之後，就是定客運，客運是按照主運五步運的太過不及，然後以中運作為第一步客運，比如2018年的中運是火太過，所以客運的第一步運就是火太過，然後土不及，土不及之後便是金太過，然後水不及。但是水不及之後不是木太過，而是木不及，因為火太過之母必定是木不及。

定了主客運，就可以基本確定一年四季的氣候特點，可以確定一年四季的發病規律。當然，其中的運用與深入的配方，則需要根據五行之間的太過不及與多個五行之間的平衡來確定。

五運六氣，主要包括了兩個系統，一個是五運系統，前面已經進行詳細的介紹了，下面進入六氣系統的介紹，其實六氣系統比較簡單，沒有所謂的太過不及，但是也有一個司天在泉，司天在泉是六氣中最為重要的。

因為六氣之中主氣永遠是一樣的，不管什麼年份都是厥陰風木開始，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水，依次排列，所以這個是常，沒有太多變化，非常好掌握。當然，個人覺得應該是厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水，這樣排起來預測更準，且主客氣的排列可以一致起來。

所以，在主氣基本沒有什麼變化的情況下，就必須看客氣了，而客氣的確定則是由司天在泉決定的。《黃帝內經》裡面有一個口訣「子午之歲，上見少陰；醜未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰」，所謂的上見，其實就是司天。而司天之氣在客氣中就是三之氣，在泉之氣是六之氣。比如2018年（戊戌年）的司天之氣是太陽寒水，在泉之氣就是太陰濕土。所以三之氣是太陽寒水，太陽是三陽；所以往前便有一陽生二陽，二陽生三陽；往後則三陽生一陰，一陰生二陰，二陰生三陰。

所謂的一陽，就是少陽，所謂的二陽就是陽明，所謂的三陽就是太陽；所謂的一陰，就是厥陰，所謂的二陰就是少陰，所謂的三陰就是太陰。

其中，「太陽寒水司天，太陰濕土在泉」。司天為三之氣，在泉為六之氣，先用年地支定司天在泉之氣，前後循序推理，就可定出一年的客氣。司天在泉總是固定成對出現，太陽寒水配太陰濕土，少陽相火配厥陰風木，陽明燥金配少陰君火，其中一個司天，另一個必定在泉。

比如2018年的主氣，和往年是一樣的，都是厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水；然後根據2018年（戊戌年）屬於辰戌之歲（以年地支而定），所以太陽寒水司天，太陰濕土在泉。客氣的三之氣就是太陽寒水，往前推一之氣就是一陽，是少陽相火，二之氣就是陽明燥金，四之氣就是厥陰風木，五之氣就是少陰君火，六之氣就是太陰濕土。

司天與在泉的區別就是，前半年司天主導，後半年在泉主導，所以2018年清明節之際居然出現了下雪的氣象，同時也有凍裂乾燥的現象，其實這就是太陽寒水發揮的作用，太陽寒水前面還有一個陽明燥金，金生水，水非常足，導致少陰君火這個主氣出現了部分時候的缺席。當然了，在五運來看，第二步主運是火太過，客運是土不及，所以乾燥異常，且火生土，土生金，金生水，所以寒水有機會肆虐。

其實其他的年份都可以以此類推，推出來之後，有了司天在泉、中運、主運、客運，主氣、客氣，就可以通過推導它們之間的關係，得出相對應的氣候特色，推出那一年常見的疾病，並找出治療疾病的出路。

五運六氣是一個系統，同時也是兩個系統，五運主導的是太陽及五行對人類社會的影響，而六氣主導的則是太陽對人類的影響。所以有的時候，五運預測更加全面，而六氣預測因為分得更細一些，也有一些優勢。但是不管如何，五運六氣必須結合起來，不然就會預測不準，如何結合呢？

通過陰陽五運，則可以把所有這些要素都結合起來，比如五運有屬性，也就是金木水火土五行的屬性，六氣之中厥陰屬木，少陰、少陽屬火，太陰屬土，陽明屬金，太陽屬水，五行是五運六氣的共同特點，所以這個非常重要。

五運六氣通過天乾地支可以加臨在一起，通過五行又可以合起來，其中就有一個生克制化的關係。

所謂的生，就是五行之間的順序相生，比如木生火，火生土，土生金，金生水，如果土跟金在一起，很顯然會削弱土性，增強金性，也就是說濕氣的特色會少一點，而燥氣的特色會加重。

所謂的克，就是一個五行可以製住另外一個五行，比如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，克的關係是所有五行中最大的關係，所以在運用五運和六氣的時候，著重要考慮的就是克的關係，2018年火太過，必定克制金，所以屬於金的肺與大腸就很容易出現問題。六氣中也是，比如如果是厥陰風木，那麼木克土，所以也容易出現脾胃不適。

所謂的製，其實就是五運六氣的子復母仇，比如2108年的火太過，那麼會出現火克金，這個時候金的子也就是水就會反過來製火，這樣才能將主要矛盾化解，復也是《黃帝內經》大加描述的一種關係，在很多疾病的治療過程中都能夠運用。不過，現代的五運六氣的書籍，基本沒有系統講解這個內容的，我們將在後期的文章中重點往這方面解讀，畢竟這是一個可以較好解決「克」害關係的一種方法。

所謂的化，是一種化敵為友的關係，《黃帝內經》一直在強調「生生化化，品物鹹章」，例如所謂的生是木生火，而所謂的化則是在水克火的中間用一個木，就可以泄水，生火，水的力量減輕了，而火的力量也得到了加強，所以這種關係就叫作化。

明白了生克制化之間的關係，再回過頭來解讀五運六氣，那就是萬變不離其宗了。

明白了五運六氣的核心是五行，而五行最重要的是生克制化與太過不及，那就可以很好地運用了。

首先要明白五行，也就是說我們必須了解人體的五行，其中最好分別的就是五臟，肝、膽屬於木，心、小腸屬於火，脾胃屬於土，肺與大腸屬於金，腎與膀胱屬於水，然後根據第一個克的關係，確定是哪兩個臟腑出現問題。

確定出現的問題後又要看其他的五行之間的關係，確定疾病的證型，然後再在中醫藥名方之中選擇實用的方劑加以加減，這樣就可保證相對準確，最起碼開出的方不會走相反的方向。

例如，2018年是火太過，那麼就容易出現火克金的現象，但是另一方面又有太陽寒水司天，也就是說寒與火相互交叉，這個時候最需要的是什麼？當然還是協調它們之間的關係，水克火，所以可以通過肝木來協調。其中，五運中金克木又太過，所以2018年在治療疾病的時候，適當地補腎非常必要。

這篇文章基本把五運六氣的大概念都講明白了，如果要細緻入微地學習，還需要結合中國曆來都比較重視的易學、中醫經方及運氣方等內容。

2018年恰值汶川地震十周年祭，所以我抽空寫一些有意思的文章，特別是如何運用五運六氣來預測災難發生，畢竟五運六氣存在的價值就是為人類提供不確定性決策做參考的。

其實，在寫之前，我就不斷地翻看了古代的一些典籍，尤其是看一下古代的典籍對於這個現象的解釋，在翻看的過程中，雖然沒有得到太多有用的信息，不過有一些規律性的東西出現了。

進入正題之前，我們還是來回顧一下上古人民對於災難的認識吧。最早有關於災難的記載，當屬《尚書》了，但是尚書的記載只是記載，並沒有一定的規律，所以更談不上預測，到了孔老夫子的《春秋》才慢慢開始用時間與災難相結合，所以在左丘明作《左氏春秋傳》的時候，開始記載當時的一些知識分子對於災難的解釋，這些解釋其實也是非常簡單的，還沒有形成一定的體系，還是為了解釋而解釋的情形。

進入漢代之後，由於人類的思想開始異常成熟，所以很多人尋找解釋自然災難的途徑，其中最為成功的就是董仲舒，董仲舒是《春秋》公羊學的繼承者，當時的《春秋》有三家非常有名，一是公羊學派，一是榖梁學派，一是左氏春秋學派，不同的派別有不同的主張，也有不同的闡釋體系。董仲舒所代表的公羊學派因為佔據了朝廷的主流地位，所以被大家廣為接受。

董仲舒提出了人類史上一個最大的命題，那就是「天人感應」，現代所謂的天人合一其實就是在董仲舒的天人感應的基礎上發展起來的，只是中醫界的人比較少研究中國哲學史，所以很多人壓根兒就不知道天人感應與天人合一之間的區別，它們的前後順序是什麼？天人感應的一個重要命題就是災異學說，也就是大自然的災難，不一定是天災，而很多時候是人禍。

其實，董仲舒的這個學說，在現代也很流行，比如關於汶川地震最讓人惱火的不是地震死了那麼多人，而是豆腐渣工程導致的傷亡遠遠比天災帶來的傷亡嚴重。按照董仲舒的意見，這就是典型的在上位的某些人有所失德導致的（在當代則是指一些貪腐官員）。後來的司馬遷在寫《史記》的時候，其實很多觀點都是來自於董仲舒，而且整個漢代的哲學發展都繞不開董仲舒。

在董仲舒的影響下，後世的哲學家在解釋這些災異現象時就有哲學基礎，就有了合法性，所以很多學者解釋災異就異常靈活了，包括後來的劉向、京房等。

地震到底是怎麼一回事？按照京房等的說法，就是下強而上弱，所以會出現山崩的現象，而根本原因就是金木水火殄土，所以導致了這個。並且在整個災異事件過程中，可以看到陰雨的現象，所以解釋時也說陽氣鬱閉，陰氣不能下行，這個解釋算是比較符合實際的，並沒有太多的神秘主義在裡面。回想2008年地震，其實明確有的一個現象就是地震之後又陰雨綿綿，當然這個在古人的觀測中也出現了。

其實，這些預測，在漢代人的眼中已經非常神秘了，因為能夠預測這些的人畢竟只是少數掌握了《周易》的人。漢代的《周易》，很明顯的一個特色就是與四時五行相結合，按照現代西方的研究思路，那是陰陽家與周易家合流，如果稍微學過一點《周易》就會發現，這兩者必須合流，只有這樣才能預測準確。而到了唐代，這種依靠對氣候的預測而預測災異的學問才達到較準確的程度，才真正做到科學化、可操作化。

這個體系其實就是五運六氣體系，它將古代最容易讓人迷惑的日食、月食、大霧、冰雹、雨後天晴等現象進行很好的解釋，其中地震就是一個非常重要的災異，而五運六氣體系也給出了解釋。「土鬱之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑」，在五運六氣的體系內，出現土鬱則會有地震，而地震之後多半伴隨著陰雨氣象。

什麼情況下會出現土鬱？在五運六氣的體系之內，在土不及（而且這種土不及是過度被抑製的）的年份才容易發生地震。土不及的年份有很多，其實2008年是火太過，而火太過再加上一個少陰君火司天，不過，土鬱到底具備什麼條件才能發生，一直以來也是個爭論的焦點。

不管這些預測是否有效，但僅僅從現象的角度，地震之後多半有陰雨氣象，而地震之前必定有土氣不化的現象，這對我們有一定的啟示作用。

本文由馬純陽老師供稿，欲深入了解、學習五運六氣，歡迎關注馬純陽老師五運六氣培訓班，具體介紹如下：

馬純陽老師是中醫世家，北京中醫藥大學碩士畢業，在《中華中醫藥雜誌》《中國中醫藥信息雜誌》《中華中醫藥學刊》等核心期刊發表學術論文20餘篇，主編《學中醫 用中醫》《學中醫 用本草》系列叢書，還有《運氣傳習錄》《傷寒方雜談》《時方雜談》等書籍正在籌備出版中，是《中華中醫藥雜誌》《浙江中醫藥大學學報》《中西醫結合肝病雜誌》等雜誌的審稿專家。

馬純陽老師將《周易》、五運六氣規律運用於臨床，總結出了一系列五運六氣的基本及特殊規律，且多有闡發，修正了現代流行的運氣學說的一些內容，運用實際驗證程度更高。每年年初發表的「某年中醫養生五運六氣詳解」文章都會被各大公眾號轉載，且預測準確性高。

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