明燈醫學組，中醫和道醫的區別

道醫似乎是一個專有名詞，近幾年被凸顯和放大開來。

道醫也有人稱為丹醫，其中以廖育群先生著《丹醫秘授古脈法》為近代凸顯道醫的開始，近幾年又有祝守明道長主編之《道醫講義》和熊春錦所著《道醫學》問世，當然樊馨蔓女士著《世上有沒有神仙》等系列書更是推波助瀾，將道醫概念獨立出來。

就道醫這個專有概念而言，我認為不應該存在道醫的專有名詞，因為如果有中醫的概念，那麼道醫是獨立於中醫之外呢，還是從屬於中醫呢？很顯然，道醫從屬於中醫的，道醫的概念更窄，更狹義，因此凸現道醫沒有意義。

從中醫的發展史來看，中醫起源於巫，巫和醫逐漸融合，巫逐漸消退，而醫逐漸壯大。就中醫的本質而言，無論其理論體系還是技術體系，沒有巫就沒有中醫體系的形成和建立。在中醫的歷史上，中醫也是道醫，道醫也是中醫，華佗、孫思邈、葛洪等一批道家人物為中醫的傳承和發展立下了汗馬功勞。我們常常講到道家傳承的一些巫技術，因此，一些人認為與中醫是有區別的，其實不然，這些巫技術本來也應該傳承於中醫隊伍中，但由於需要一些特定環境等因素，這些巫技術大部分沒有在中醫隊伍中繼承下來，因此，需要向道家重新學習。

中醫也被稱為黃老之術，我更贊成稱為黃老之道，總之，黃老是中醫之根，黃老又是不可分離的。黃是指黃帝，中華文明始祖，我們讀《黃帝內經》而學習中醫；老是指老子，被奉為中國道家創始人，偉大的思辨家，存世有《道德經》。當代中醫的優秀者尊黃而忘老，一般中醫連黃帝也不尊。學習中醫者認為品讀《黃帝內經》是天經地義的，《道德經》與中醫有什麼關係，其實，當代中醫最大的缺失是不懂得中華思維方式、中華思辨邏輯，常常以西方線性思維方式取代中華思維方式，從而失去了中醫的思辨方式。《道德經》可以告訴我們中華思辨方式和中華宇宙觀，會直接影響我們對事物的看法和判斷，如果我們不應用中華思辨方式來研究中醫的問題，其結果是可悲的、乏效的，因此，研習中醫者一方面要攻讀《黃帝內經》，另一方面還要攻讀《道德經》，兩者相輔相成、相得益彰。

中醫的本質是道醫，對此必須要有深刻地認識，這也是我們為什麼學習《道德經》的原因，當然《莊子》也是為中醫者必須讀的書。如果各位醫家讀《道德經》，我推薦大家讀熊春錦先生注釋出版的《德道經》，這個注釋版本最好，還推薦大家聽一聽熊春錦先生關於《德道經》的講座，關注一下他的書籍，對我們學習中醫很有好處，況且，熊先生也是一名中醫，在德國行醫很有成效。

在此特別談談樊馨蔓女士著《世上有沒有神仙》，我是在樊馨蔓女士的部落格上讀到的文章，出一篇我讀一篇，一直看完，說明我對李一道長理論的認可，也值得中醫從業者讀一讀，從多角度認識中醫，認識人體，認識宇宙。可能由於矯枉過正的原因，書中太過於強調道醫了，甚至將道、道家、道教的概念混淆，其目的就是大力宣揚道醫的偉大。

另外看到鳳凰論壇一篇大力批判《道醫講義》的文章很有意思，作者大概是一位中醫，或者說是一位很有正義感的中醫，他寫道：《道醫講義》吹響了反動號角，其目的昭然若揭，無非是一切朝代反動會道門的慣用伎倆。任何一位有良知的愛好和平追求和諧的人，都應該站起來與其鬥爭，決不能讓國家機器中腐朽部件的陰謀得逞。

很有意思吧，這篇文章代表相當多的一批中醫已經被各種非中醫的觀念教育了，這就是事實，就是現狀，中醫的確勘憂。

簡介：「明燈醫學組」 讓你能懂的不止如此！ 公號：（mingdengyixuezu）