揭秘：中醫脈診和道醫脈診的差異

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中醫脈診

《黃帝內經》是三部九候遍診法，這種方法，現在少用。《傷寒雜病論》是三部診法，現在也用得少。現在常用的是寸口診法。

寸口脈診法，始於《黃帝內經》，詳於《難經》，廣於晉代王叔和《脈經》。在《脈經》裡提出24種脈象，明代李時珍《瀕湖脈訣》提出27種，明代李中梓《診家正眼》又增加疾脈，現在一般都以28種病脈象來論述。

中醫院校的學生學習脈診，往往是苦背28脈象。我覺得，脈診的關鍵點不在於28脈象，而在於首先掌握平脈的胃氣、神、根。再學診病脈。學診脈，最好先讀《素問·脈要精微論》，這個文章，確實是論述精微。將胃氣、神、根三要點掌握了再掌握28脈象。

前人曾說：「切脈之事,明於書未必明於心,明於心未必明於手」，所謂「胸中了了,指下難明」。說了這麼多，還是要在手指下下點功夫。俗話說，「熟讀王叔和，不如臨證多」。提高脈診技術的途徑，除了臨證多，還有什麼別的途徑麽？請您繼續接著看。

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道醫脈診

在醫學界，還有一派是道醫學派，這一學派比較罕見，好在現在有熊春錦先生總結歷代高真聖賢中醫和道醫學理論經驗，結合作者自己實踐經驗，寫成了《道醫學》一書，已經由團結出版社出版。在《道醫學》裡面，熊先生詳細闡述了一元四素全息論和三元化生萬物學說，闡釋了道醫三元生理學和道醫診斷學，其中道醫診斷學指劍掌眼和切脈結合，很是值得研究。

中醫學和道醫學認為，肺主一身之氣，肺朝百脈，《靈樞·營衛生會》說：「血之與氣，異名同類」。根據道醫三元生理學來看，血屬於質源類物質，氣屬於質源類物質，兩者都屬於質性物質。血載氣，那麼如此推論，寸口不僅僅是血液血管的波動了，應該還有氣的搏動。道醫脈診，將氣和血兩者整體把握進行脈診。並且，道醫脈診要求術者修開十指指尖的十宣穴和手掌心的勞宮穴，形成指劍掌眼，以此指劍掌眼探測脈象，是比中醫脈診，單純診血脈的搏動，要全面一些。

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對三指脈診反思

脈診醫者使用食指、中指、無名指這三個指頭診斷患者寸關尺三部位，清代名醫周學霆還寫了個脈學專著，就是以三個指頭作為書名的，叫《三指禪》。為什麼醫者使用這三個手指頭，而不是使用其他指頭呢？我想對這個問題思考一下，或許對醫者醫術的提高有幫助。

五指通五臟，這個在小兒推拿裡闡述的非常清楚。大拇指通脾臟、食指通肝臟、中指通心臟、無名指通肺臟、小指通腎臟。五臟內藏五德能量，肝藏仁德、心藏禮德、脾藏信德、肺藏義德、腎藏智德。在傳統中認為，仁義禮是道德的基石，只有醫者內在五德能量強盛，仁義禮對應的這個三個指頭才能更加敏感，將三個指頭向患者脈口一搭，患者的內臟功能、五德強弱，就可以一診而知了。道德修養還有這個作用，看來是需要的呀。

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道德是醫學的靈魂，是健康的保證

從上面分析來看，醫德的修養，也是醫者技術提高的一個重要因素，無怪乎前人說過，醫乃仁術，就是說，有道德人才能掌握醫術，醫術是有道德的人來掌握的，看來是有道理的。

從另一個角度來說，德是人類的精神食糧，培養五德品格，就能夠增強五德能量，內臟強健，無論是對醫者，對患者，還是普通大眾，都是能夠增進健康的。大家都健康，何樂而不為呢？

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