摘要
核心觀點——中醫源自道家，歷代古中醫多是道家。學中醫最好兼學道家，可學全真教丘處機的龍門派。佛醫（藏醫）可與道醫相提並論。苗醫可視為與古中醫同源不同流派的分支。
中醫源自道醫。或者說，中醫最初本來就是道醫，從「金元四大家"開始，逐漸從道家分離出來。仔細查一下古代名中醫的人物傳記，很多是道家人物，只是他們醫名太盛，蓋住了道家身份。比如神話時代的黃帝、三國的張仲景、東晉的葛洪、唐朝的孫思邈、南宋的陶弘景，明朝的李時珍等等。
再看一下古中醫根本經典《黃帝內經》，以中醫看是醫書，以道家看更是千古大道書。而歷代道家高道，幾乎都通道醫（古中醫）。反過來看，為什麼現代出不了古代孫思邈一樣的大宗師級別的中醫?其中一個主要原因，正是因為現在中醫幾乎不學道家，如乏源之水難以充沛，因缺少了道家這個大源流的緣故，醫療效果就低了一個層次。
什麼是道醫？
試讀唐朝神醫孫思邈《大醫習業》:"凡欲為大醫，必須諳《素問》《甲乙》《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表裡孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，《周易》六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀《莊》《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌，觸塗而生。至於五行休王、七耀天文，並須探賾，若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。"
道醫：道家、中醫無所不通，並以道家本領駕馭中醫的大醫家，就是道醫。東晉葛洪說過:「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉。"，現代有代表性的道醫，人中之龍門派的張至順道長。
藥王 孫思邈
李時珍是道家嗎？
普通人物簡介，根本看不出來，要看《李時珍傳》末尾一段話，「顧景星曰:余兒時聞先生軼事,孝友,饒隱德,晚從余曾大父遊,讀書以日出入為期,夜即端坐,其以神仙自命,豈偶然與?」這段翻譯大意:顧景星講「我兒時就聽聞（李時珍）先生的軼事.......（李時珍）晚年跟我的曾大父經常在一起（好朋友一樣的），（他）日出讀書日落即止，夜裡就端坐（打坐），他自命神仙，哪裡是偶然呢？"——這一段已能確定李時珍是道士。
葯聖 李時珍
張仲景是道家嗎？
在他的名作《傷寒雜病論》自序說「怪當今之士，曾不留神醫藥，精究方術......."，最後一句說:「余宿擅方術，請事斯語。」。什麼叫「方術」?不是道家是什麼?詳細的可以上網查一下北京中醫藥大學三位作者寫的《張仲景與道家淵源考略》，裡邊提到了很多佐證。
醫聖 張仲景
歷史上有很多道長，因年輕時體弱多病甚至命懸一線，為治病救命入道家，後來治好並得長生逍遙神仙之學。
原因有二：
1、.道家自古有雲「上藥三品精氣神」之說，通過煉化精氣神來激發人體生命潛力，再加外部草藥等兩方面配合來醫，比現在中醫隻用外葯肯定要強啊。
2、道門內部代代相傳（有真傳的，假道士不在此列），短則百年，長越千年，假以時日自然會積累一些驗方，代代相承治病救人形同秘方，治病自有奇效。如孫思邈的《千金方》就是這麼來的，千金方甚至還吸收了佛醫的內容。
這個時代，全科好中醫畢生難遇，何況要找個真道醫?（也有假道醫，不如找正規中醫院的中醫看病穩妥）。
中醫學習方向上，崇尚「復古"，既要學古中醫書，還應學古道書。參考書:清朝黃元吉真人的《道德經講義》、清朝高道劉悟元與南懷瑾的《易經雜說》和《易經系傳別講》、蕭天石《道家養生學概要》等。
另外，佛醫可與道醫相提並論。佛醫在古印度就有佛的弟子神醫耆婆，傳到中國後，因地域之別，漸分藏醫和漢地佛醫，藏醫融合古印度佛醫與古中醫、古阿拉伯醫學三門，再加藏地草藥學為一爐，大宗師「宇妥·寧瑪雲丹貢布"如同孫思邈，其書《四部醫典》如同《黃帝內經》，《晶珠本草》如同《本草綱目》，漢地佛醫則融合顯宗佛經醫學，與古中醫和漢地藥草學為一爐來治病，如東渡日本的鑒真和尚。
另外，還有苗醫，可視為與中醫同源不同流派，是中國古道醫的分支。據說，苗族源自與黃帝炎帝大戰之蚩尤所屬的九黎部落。
中醫之根在《黃帝內經》，苗醫之源在蚩尤部落，與黃帝部落是同期文明，猜測苗醫也存有中國古道醫的傳承，所以一方面苗醫與中醫的理論體系和治法存在差別，另一方苗醫及苗葯也有較好的醫療效果。
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