因果故事 ▏命自我作，福自己求

印光法師文鈔

五經四書，本是教人為善之書。世多以文視之，則便當面錯過。若《感應篇》、《陰騭文》等，直陳因果報應之事，俾人一目了然，實為有益。彼大言理性，不提因果報應者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之實。

《三編卷二 複謝慧霖居士書五》

《感應篇匯編》為古今注此篇者之冠、文理俱隹，俾熟讀而詳審以行之。則人人可以為良民，人人可以了生死矣。

《增廣卷二 複四川謝誠明居士書》

太上感應篇注講證案匯編卷一（選載）

畢昶家富，惟以智術欺人，苛刻立業。生二子。有賣產於彼者，陽拒之曰：“我不欲也。”既又使人陰鉤之。及至，又曰：“實不欲也。”其人無奈，則得減價以就。

及成契，又曰：“我銀不便，期某日來取。”及取時，或以色銀，或以米谷湊與之，原數並不得全。

平生事事如此。後長子以人命系獄，破產死；

次子以淫賭流落，丐食他方。畢昶竟至嗣絕。

明袁了凡自作《立命篇》雲：

“余童年喪父，母命棄業學醫，謂可以養生，可以濟人。且習一藝以成名，爾父夙心也。後余在慈雲寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙。余敬禮之。語余曰：‘子仕路中人也，明年即進學矣，何不讀書？’余告以故。曰：‘吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極正傳，數該傳汝。’予即引之歸，告母。

試其數，纖悉皆驗，余遂起讀書之念。孔為余起數：縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。複為余卜終身休咎，言某年考第幾名，某年補廩，某年當貢，貢後某年當選四川一大尹。在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日醜時，當終於正寢。惜無子。余備錄而謹記之。自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。

獨算余食廩米九十一石五鬥當出貢，及食米七十餘石，屠宗師即批準補貢，余竊疑之。後果為署印楊公所駁。直至丁卯年始準貢，連前食米計之，實九十一石五鬥也。余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。貢入燕都，留京一年，終日靜坐不閱文。

“後歸遊南雍，未入監，先訪雲谷禪師於棲霞山中。對坐一室，凡三晝夜不瞑目。雲谷問曰：‘凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念。’

余曰：‘吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。’雲谷笑曰：‘我待汝是豪傑，原來只是凡夫。’問其故，曰：‘人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數，極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈不是凡夫？’余問曰：‘然則數可逃乎？’曰：‘命自我作，福自己求。《詩》《書》所稱，的為明訓。我教典中說，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫誑語乃釋迦大戒。諸佛菩薩，豈誑語欺人？’

余進曰：‘孟子言：“求則得之。”求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？’雲谷曰：‘孟子之言不錯，汝自錯解了。汝不見六祖說：“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。”求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。內外雙得，是求有益於得也。若不返躬內省，徒向外馳求，則求之有道，得之有命矣。內外雙失，故無益。’問：‘孔公算汝終身若何？’余以實告。

雲谷曰：‘汝自揣應得科第否？應生子否？’余追省良久，曰：‘不應也。科第中人，類有福相，余福薄。又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人。時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉！地之穢者多生物，水之清者常無魚，余好潔；和氣能育萬物，余善怒；愛為生生之本，忍為不育之根，余矜惜名節，常不能捨己救人。又，多言耗氣，喜飲爍精，好徹夜長坐，而不知葆元毓神，皆宜無子。其余過惡尚多，不能悉數。’雲谷曰：‘豈惟科第哉！世間享千金之產者，定是千金人物；

享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之。其斬焉無後者，德至薄也。汝今既知非，將向來不登科第、不生子之相盡情改刷，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。此義理再生之身也。夫骨肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天？

太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”《詩》雲：“永言配命，自求多福。”如孔先生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽也，猶可得而違。汝今力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？《易》為君子謀，趨吉避凶。若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”汝信得及否？’余信其言，拜而受教。

“因將往日之罪，佛前盡情發露。為疏一通，先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。雲谷出《功過格》示余，令所行之事，逐日登記，善則記數，惡則退除。且教持準提咒，以期必驗。語余曰：‘符籙家有雲：“不會書符，被鬼神笑。”此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下。從此念頭不動處下一點，謂之混沌開基。由此一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學，而曰夭壽不貳。細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；

窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重。曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣。’

回向偈

願生西方淨土中　九品蓮花為父母

花開見佛悟無生　不退菩薩為伴侶