立德之本在修身 誠心敬意自無憾

文/趙大山

君子有三立，立德、立功、立言，是為三不朽。

《左傳·襄公二十四年》記載，魯國的叔孫豹出使晉國，與晉國的范宣子就何為“死而不朽”展開討論。

范宣子不無得意的說，他的祖先自虞、夏、商、周以來就世代為貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是“不朽”。

叔孫豹不以為然，他認為這只能叫世祿，而非“不朽”。真正的不朽乃是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”

“三不朽”體現的是君子性格。君子不能滿足於個人及家庭的幸福，對平民百姓亦負有不可推卸之責任。這種責任，孔子以一個字來表達，就是仁。

所謂“仁”，就是在上位的君子有責任建立公平、正義的社會制度，培育敦厚、純樸的社會風氣，使人人安居樂業，和睦幸福。

立德，就是有高尚的道德，可以教化一方；立功，就是做出有利於國家和民眾的業績；立言，就是有真知灼見，筆之文章，播於當今，載之史冊，揚於後世是也。

三不朽的核心是德。孔子說君子有“仁、智、勇”三達德，“仁者不憂，智者不惑，勇者無懼。”

為何“仁者不憂”？仁者愛人。孟子說：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”愛別人的人，別人也愛他；尊敬別人的人，別人也尊敬他。彼此尊敬和愛護，又有何可憂？

愛人出於真誠之心。孟子說：“萬物皆備於我，返身而誠，樂莫大焉。”能夠真誠的待人處事，面對萬物不貪婪，不佔有，與人能和諧和諧，用物知儉，又有何可憂？

為何“智者不惑”？孟子說，智，就是知道仁義是人生的根本，而事親、從兄是仁義的開始。

再以事親、從兄的心存養擴充，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，近則事父兄，遠則達於四海的百姓。存此仁心，就是智慧，當然不會受到欲望的迷惑。

何謂勇者無懼？孔子說：“見義不為，無勇也。”孟子說：“雖千萬人，吾往矣。”君子胸懷坦蕩，內藏正氣與道義，即使一人獨對千軍萬馬，有何懼哉？

君子立德，有三戒。人生是一個漫長的過程，少年時好鬥，壯年時好色，老年時吝奢。君子修身，必以此為戒。

持戒須守禮。孔子並非禁欲主義者，以禮而色，以禮而鬥，以禮取利而已。

三立之中，立德有如樹乾，立功有如花果，立言就如種子。樹乾粗壯，自然花果繁茂，良種孕育。

立言就是文化的創立與傳承。有了良好的文化的熏陶，才有溫柔敦厚之美，才能培養出一代一代有德有才的人物。

立德之本在修身。修身有如樹根，根愈扎得深，樹乾越粗壯。這個根，就是誠。《中庸》言：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”、“誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。”

據說中國歷史上只有兩個半人能夠做到三不朽。孔子、王陽明各算一個，曾國藩算半個。這樣的高標準我輩怕是沒什麽機會了。

但沒什麽關係，我們敬仰古人，不是追求他的名，不是羨慕他的位，而是學習他的為人，他的操守，並以此自勵。

立不了大功，但做事努力，遵章守紀、履職盡責是每個人做得到的；立不了大言，說話誠懇，不說假話，不騙人，不忽悠是每個人做得到的；立不了大德，孝敬父母、友愛兄弟、尊老愛幼、做事誠信是每個人做得到的。

孔子說：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”孔子並不求什麽虛名，只是一生心存仁心，恪守禮義，本分做人，憑良心做事而已。

當我們重溫古人“三不朽”的嘉言，千萬不要被“不朽”嚇倒，而是要理解“不朽”背後的意義。依據自己的條件，以真誠的心，努力去做自己責任範圍內的事，人生就了無遺憾了。

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