外離相即禪 · 內不亂即定
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普賢行願品 佛典動畫
龍樹菩薩從小就天資穎悟，世間的所有學問，道術、天文、地理沒有不通達的，是一個絕頂聰明的人。
他出家學道，三個月的時間通達小乘三藏，經、律、論三藏完全通達，辯才無礙，所向無敵。
這個時候，又遇到雪山的老法師，雪山高僧引導他學大乘佛法。大乘佛法，以他的那種智慧和根性，也是不長時間完全通達，沒有人能夠抵擋，他就起了驕慢心了：我這個天下第一智慧，看來佛法也不過如此，我也學得差不多了……
佛法的經典不但在世間流行，龍宮裡面有保存，天上也有。世間流行會有隱沒的時候，龍宮有收藏。
大龍菩薩就把龍樹接到龍宮，讓他看龍宮中收藏的經典，就好像我們的藏經閣一樣，不過比我們世間的高級。打開一看，「哇！這麽多經典，浩若煙海！」歎服了。
現在我們大家學的《華嚴經》，就是龍樹菩薩從龍宮裡取出來的，不然，我們沒得學。
龍樹菩薩到龍宮一看，《華嚴經》有三個版本——廣本、中本和略本。廣本浩若煙海，太多了！一般人根本沒有智慧福報受持。
中本，就是中間的這個本子，也非常的多，閻浮提眾生根本沒法誦持，比我們現在這個略本，可能要多千萬倍的這麽一個概念。
龍樹菩薩就取了一個最簡略的本子。我們現在見到《華嚴經》，這是最簡略的。
《大方廣佛華嚴經》被讚為經中之王、王中之王，經中之海，而《普賢行願品》又是華嚴的精髓，內涵極其深廣。
《普賢行願品》是《大方廣佛華嚴經》的終結篇章，最後導歸淨土！同時《普賢行願品》也是淨土五經之一！
華嚴會上，普賢菩薩親告善財童子：欲成就如來無量無邊功德，應修普賢廣大行願。由此演說了一部含攝一切佛子行願精華的《普賢行願品》。
自此顯密都遵修此經，作為成就菩提的圓滿正因，積資淨障的無上方便，回向功德的必修功課。
臨命終時，唯此願王不相舍離，一切時中引導行人，一刹那頃，即得往生極樂世界，蓮花化生，蒙佛授記，從此圓滿普賢願海，分身塵刹，普度群生。
因此本經是修積淨土資糧的最殊勝方便，往生西方極樂世界的捷徑，是深入聖者境界的要門。
華嚴四祖清涼國師雲：「西域相傳，《普賢行願品》讚為略《華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》為廣《普賢行願品》。以今觀之，理實然矣。」
印光大師將此《普賢行願品》列為淨土五經之一，這也是弘一大師每天必持誦的功課之一。
女聲天籟《普賢行願品》偈誦
受持《普賢行願品》感應
後魏時代的王延明、王元熙，聰明、博學，曾用上等好香摻和金粉，抄寫了一百部《華嚴》。
藏於妙香寶函之中，夜以繼日地奉持清淨齋戒，修行正道善法。由此感得此大經王放射五彩神光，把屋裡屋外，照得一片光明。因親眼目睹此希奇景象、從而發菩提心的人，不可計數。
僧人辯才，依止裕法師學《華嚴經》，很長時間但仍然沒有開悟成就。於是發大勇猛住於淨室中，精進受持，這樣過去三年。
一天夜晚，夢見普賢菩薩現身指點傳授。醒來之後全部通達，如照鏡子一樣的清楚。
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜順大師誦《華嚴經》。每次誦經之時，口中頻頻出現舍利子，總共累計獲得一百多粒。
彌伽多羅是師子國人，得到阿那含果位。後來遊化到西太原寺，碰到很多人讀誦《華嚴經》，臉色忽變，驚奇地說：“沒想到此地也有《華嚴經》。”於是恭敬合掌十分歡喜地說：“《大方廣佛華嚴經》功德不可思議。
有人只是對此經作了稱讚之後，洗手的水沾到蟲子螞蟻，它們即時命終都生於天上，何況受持讀誦思維觀察的功德呢？”
字字放光：出家為僧的德圓，開墾出了一片清淨優美的園子。栽植很多楮樹，在楮樹行間，鮮花香草點綴其中，很是清幽雅致。
每次到園中去，都用香水澆灌楮樹，三年之後四處飄香。後來，用此樹造紙，書寫《大方廣佛華嚴經》，下筆才抄數行，即出現神奇之事情：只見字字放大光明。
因此，自從經文翻譯出來之後，帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而抄寫此經；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
對於此普賢願王中的十大總願或別願，若有人能讀誦，受持，為人演說，如此修行所得殊勝功德果報，一切凡夫、聲聞、獨覺、菩薩聖位們是無法測知的，只有佛與佛才能證明了知，而且此人不久決定獲得菩提佛道。
若有人誦此普賢行願，無須說他獲得所有善根，隻說少分的善根，僅僅一念間的修持就可以圓滿一切善根功德，一切眾生的清淨願望依此全部滿足。
唐朝的清涼國師說：“這一品經文，是四十卷《華嚴經》的第四十卷，即是最後一品。此品文《華嚴經》的關鍵，修行的樞機。
經文雖短涵義卻很豐富。可以簡可以易，涵義深而遠。可以稱揚讚歎可以廣為流通，可以受持可以作為修行人之寶”！
受持《華嚴經》哪怕只有一句一偈，也會有無量無邊的功德利益。
願一切眾生安樂吉祥!
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