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我業障好重，幹什麽事情都不順利，做的事情都很難成功，要怎麽辦？
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知道自己業障重就要勤修懺悔，懺悔能消業障。
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那如何懺悔呢？
“如何懺悔業障？”
是佛友們普遍關心的問題，
關於這個問題的答案，
我們一定不要忘記了大行普賢菩薩！
因為普賢菩薩所發的十大願中，
第四大願便是“懺悔業障”，
今天值逢普賢菩薩聖誕日，
在此跟大家分享幾個
特別有效的懺悔業障的方法。
什麽叫懺悔？
經中雲：
罪性本空由心造，
心若滅時罪亦亡，
罪亡心滅兩俱空，
是則名為真懺悔！
這是從根本上來講“懺悔”的，
但對很多初學佛的師兄來講，
根本做不到“心罪兩空”，
所以，
自古以來就有許多高僧大德
根據普羅大眾能實踐的角度來開示，
什麽叫“懺悔”。
懺
懺:意識到自己某些行為是錯誤的，
並坦白自己的錯誤；
悔
悔：決心改過永不再犯。
為什麽懺悔能消除業障？
我們都知道，
“業障”也就是“惡業”的產生，
一定是因為惡因與惡緣導致的，
而懺悔，
則是在惡因和惡緣中，
加入善因和善緣。
原本應得到的惡業，
因為善因、善緣的加入
變輕或者消失，
這就實現了懺悔“消除業障”的功能。
打個比方，
一個人總愛嫉妒別人，
常常講別人的壞話，
挑撥他人之間的關係，
這種行為，
是種下了一個惡因。
如果他不懺悔，
這個惡因遇到了一定的助緣之後，
必定導致他沒有好的人緣，
並時常感受到他人仇恨自己，
身心得不到安寧。
但如果這個人肯誠心懺悔，
他向曾經被自己傷害過的人道歉，
並決心往後再不做誹謗他人，
挑撥是非的事情了，
那麽慢慢地，
他就能將很差的人緣轉化過來，
變成一個人人喜歡的人。
在現實生活中，
因緣果報的運行要比這複雜得多，
但總的規律不會變：
那就是“誠心懺悔能消除業障”。
如何懺悔？
方法一：坦白自己的罪過
向曾經被自己傷害過的人或生靈道歉，
盡可能彌補自己的過錯。
方法二：在三寶前懺悔
如果條件不允許我們道歉彌補，
那麽可在佛、法、僧三寶前，
袒露自己的過錯，
並對著三寶發誓永不再犯。
在懺悔的時候，
一定要將自己所犯的錯誤說清楚，
不能敷衍了事。
宣化上人曾對此有過詳細的開示：
我做什麽壞事了，
我要說得詳詳細細的，
不要籠籠統統的……
比如我傷害過一個人，
要說：“我傷害過某某人，
姓什麽、叫什麽，
在什麽地方，
因為什麽原因我傷害了他，
我現在要懺悔！”
要說得清清楚楚的，
不能就單單說我以前傷害了一個人，
也不說他的姓名，
也不說為什麽傷害這個人，
這就叫不坦白。
又說：
“我以前偷過東西，
我現在要懺悔！”
那麽偷過什麽呢？
你不說清楚了，
這也叫不坦白。
如果你曾經偷人一隻雞，
就說因為什麽因緣，
我偷了一隻雞，
如果你曾經偷了人家一隻狗，
或者偷了一隻貓，
在什麽情形之下偷的，
都要說得清清楚楚。
不可以說一半、留一半，
你必須要說得清清楚楚的，
罪業才能消滅得清清楚楚的。
你無論造了什麽罪，
你若能坦坦白白地，
把它詳詳細細地說出來，
都可以消滅了。
你若不坦白，
就是光這麽說一句：
“我殺生了，我偷盜了！”
那都不算的。
方法三：念誦懺悔文
念誦：
“我昔所造諸惡業，
皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。”
這四句來源於
《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》。
這個懺悔文最適宜日常生活中
隨時隨地懺悔罪業，
但在念的時候不能只是嘴上說，
還需要配合觀想。
南懷瑾老師曾對此做過詳細的開示：
身心稍稍清淨一下，
然後觀想十方三世一切諸佛菩薩，
同時遍滿時間空間，
傳法師尊亦遍滿十方三世，
每一尊佛菩薩的前面都有我在禮拜懺悔。
一字一字自己思維清楚，
不是嘴念，
而是將生命整個投入心念中：
“我昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。”
自己有哪些習氣雜念，
都把它投入一念的誠敬之中
而懺悔透澈，
然後觀想也不觀想，
只是一念虔誠，
一念懺淨，
一個法門就到底了。
方法四：拜懺
拜懺的方法有很多，
如《八十八佛大懺悔文》、
《大悲懺》、《三昧水懺》、
《地藏懺》、《梁皇寶懺》等等。
其中最普遍的要屬《八十八佛大懺悔文》。
只要恭敬稱頌、禮拜八十八佛，
一切罪障，皆得除滅。
即使是造了四重罪（殺、盜、淫、妄），
造了五逆罪，
造了誹謗大乘經典等最重的罪業，
也都可以馬上滅除，
使內心重獲清淨，
身心康泰，
所做事宜容易成就，
心中所求無不如願。
因此許多古德大善知識，
都將其列入早晚必做的功課。
懺悔的形式多種多樣，
但其中最關鍵的就是：
一定要有慚愧心，
若無慚無愧，
即便做出來的行為十分感人，
感動了自己，
感動了他人，
也是作秀罷了。
今天2019年3月27日，農歷二月廿一，是普賢菩薩聖誕日，值此殊勝紀念日，敬請大家勤修懺悔法，廣作善功德，並將此功德回向法界眾生，遠離痛苦，永具安樂因！祈願世界和平，人民安樂，正法久住世間！
南無大行普賢菩薩摩訶薩！
南無大行普賢菩薩摩訶薩！
我昔所造諸惡業，
皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。
這四句來源於
《普賢菩薩行願品》
《普賢行願品》是《大方廣佛華嚴經》的終結篇章，最後導歸淨土！同時《普賢行願品》也是淨土五經之一！
華嚴會上，普賢菩薩親告善財童子：欲成就如來無量無邊功德，應修普賢廣大行願。由此演說了一部含攝一切佛子行願精華的《普賢行願品》。
自此顯密都遵修此經，作為成就菩提的圓滿正因，積資淨障的無上方便，回向功德的必修功課。
臨命終時，唯此願王不相舍離，一切時中引導行人，一刹那頃，即得往生極樂世界，蓮花化生，蒙佛授記，從此圓滿普賢願海，分身塵刹，普度群生。
因此本經是修積淨土資糧的最殊勝方便，往生西方極樂世界的捷徑，是深入聖者境界的要門。
華嚴四祖清涼國師雲：「西域相傳，《普賢行願品》讚為略《華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》為廣《普賢行願品》。以今觀之，理實然矣。」
印光大師將此《普賢行願品》列為淨土五經之一，這也是弘一大師每天必持誦的功課之一。
受持感應：
1、後魏時代的王延明、王元熙，聰明、博學，曾用上等好香摻和金粉，抄寫了一百部《華嚴》。
藏於妙香寶函之中，夜以繼日地奉持清淨齋戒，修行正道善法。由此感得此大經王放射五彩神光，把屋裡屋外，照得一片光明。因親眼目睹此希奇景象、從而發菩提心的人，不可計數。
2、僧人辯才，依止裕法師學《華嚴經》，很長時間但仍然沒有開悟成就。於是發大勇猛住於淨室中，精進受持，這樣過去三年。
一天夜晚，夢見普賢菩薩現身指點傳授。醒來之後全部通達，如照鏡子一樣的清楚。
3、唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜順大師誦《華嚴經》。每次誦經之時，口中頻頻出現舍利子，總共累計獲得一百多粒。
4、彌伽多羅是師子國人，得到阿那含果位。後來遊化到西太原寺，碰到很多人讀誦《華嚴經》，臉色忽變，驚奇地說：“沒想到此地也有《華嚴經》。”於是恭敬合掌十分歡喜地說：“《大方廣佛華嚴經》功德不可思議。
有人只是對此經作了稱讚之後，洗手的水沾到蟲子螞蟻，它們即時命終都生於天上，何況受持讀誦思維觀察的功德呢？”
5、字字放光：出家為僧的德圓，開墾出了一片清淨優美的園子。栽植很多楮樹，在楮樹行間，鮮花香草點綴其中，很是清幽雅致。
每次到園中去，都用香水澆灌楮樹，三年之後四處飄香。後來，用此樹造紙，書寫《大方廣佛華嚴經》，下筆才抄數行，即出現神奇之事情：只見字字放大光明。
因此，自從經文翻譯出來之後，帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而抄寫此經；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
對於此普賢願王中的十大總願或別願，若有人能讀誦，受持，為人演說，如此修行所得殊勝功德果報，一切凡夫、聲聞、獨覺、菩薩聖位們是無法測知的，只有佛與佛才能證明了知，而且此人不久決定獲得菩提佛道。
若有人誦此普賢行願，無須說他獲得所有善根，隻說少分的善根，僅僅一念間的修持就可以圓滿一切善根功德，一切眾生的清淨願望依此全部滿足。
唐朝的清涼國師說：
“這一品經文，是四十卷《華嚴經》的第四十卷，即是最後一品。此品文《華嚴經》的關鍵，修行的樞機。
經文雖短涵義卻很豐富。可以簡可以易，涵義深而遠。可以稱揚讚歎可以廣為流通，可以受持可以作為修行人之寶”！
受持抄寫《華嚴經》哪怕只有一句一偈，也會有無量無邊的功德利益，
願一切眾生安樂吉祥!
經書精美封面
真能讀《普賢行願品》，
滅五無間罪；
真能誦《普賢行願品》，
入如來功德門；
真能持《普賢行願品》，
成如來寶王果；
真能轉《普賢行願品》，
生西方極樂國。
地藏菩薩
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室