毛翔宇：吳昌碩的藝文交往

題記：吳昌碩的卓越地位，除了與其深厚的學養及技藝密不可分外，更是在與同仁們的藝文交往中建立的。

在“清初四王”展到來之前，原定7月16日撤展的“鐵筆生花 ——吳昌碩書畫篆刻特展”延期至8月15日。

7月13日，故宮出版社“專家茶座”活動最後一場，以吳昌碩的藝文交往作為收束，頗具時代意味。主講者毛翔宇，供職於故宮博物院書畫部，主要研究明清繪畫史，對吳昌碩的解讀不免帶有許多歷史的縱深感。

吳昌碩是近代「海上畫派」的一代宗師，其詩、書、畫、印並為四絕，憑借獨樹一幟的風格領時代之先。特別是吳氏生涯後期，其聲望如日中天、受到諸多藝壇名家的尊崇，被推舉為西泠印社及海上題襟館金石書畫會的會長。

毛翔宇認為，吳昌碩的卓越地位，除了與其深厚的學養及技藝密不可分外，更是在與同仁們的藝文交往中建立的。

按照交往人群及活動地域，目前學界將吳昌碩的交遊活動大致分為三個階段。

第一階段自一八四四年至一八七二年（安吉時代），為其早年階段，經歷了太平天國時期的社會動蕩，生活顛沛流離，一八七二年娶夫人施氏後，開始離開家鄉尋師訪友。

第二階段自一八七二年至一九一二年（蘇滬杭時代），交友遍及江浙滬各地，尤以蘇南地區為主。

第三階段自一九一二年至一九二七年（上海時代），這段時間吳昌碩遷居滬上，所交往的人中頗多晚清藝文名家，並逐漸達到其聲望的頂峰。

講座中，毛翔宇以詩、書、畫、印為立足點，以時間為序，人物作重點梳理，介紹了吳昌碩不同時期的藝文交往，兼論其藝術風格。

就詩而言，最早的是1885年，吳昌碩為17位友人所作《懷人詩》；其後，1886年為任伯年、金心蘭、蒲華等人作《十二友詩》，共12首； 1892年又作《石交錄》，記錄師友46人，包括吳雲、胡钁、金俯將、吳榖祥等。

毛翔宇首先講述了吳昌碩與任伯年的交往，言其對吳的重要性。任伯年繪製了多幅吳昌碩的肖像，成為研究吳的重要材料。

毛翔宇分別就《施酒圖》、《寒酸尉像》、《蕉蔭納涼圖》、《棕陰納涼圖》一一作了分析。如任伯年為吳昌碩作《酸寒尉像》，吳昌碩重新在畫面上題記，以「酸寒」來進行自我嘲弄：「燈火照見黃華姿，隔歲吟出酸寒詩。貴人讀畫怒曰嘻，似此窮相真難醫。胡不拉雜摧燒之，牡丹遍染紅燕支。是畫尚無惡態，複題句補空。倉碩又記。」

任頤之後，毛翔宇概述了吳昌碩與楊峴的交往，複言吳昌碩一直想拜楊峴為師，對其頗敬重，但楊峴委婉拒絕了。然作為朋友，二人仍過從甚密。值得一提的還有吳大澂。

吳大澂（一八三五年～一九〇二年），字清卿，號恆軒，晚號愙齋，江蘇吳縣人。同治七年以進士入詞林，歷任廣東、湖南巡撫。光緒甲午中日之戰，督師無功，獲遣回籍。

吳昌碩曾作《榆關雜詩和愙齋先生》：“憑吊忠魂歌莫哀，傳聞鄧禹繪雲台。可憐旗鼓伸天討，未見珊瑚入貢來。謝傅圍棋終破賊，班超投筆敢論才。妖星看挽強弧射，獨立營門遣酒懷。”以祭忠魂並表達自己想建功立業的願望。詩中把吳大澂比作淝水之戰中大破苻堅的東晉宰相謝安，馬到成功，驅除倭賊，力挽狂瀾，自己則比作投筆從戎的班超，有所發揮，建功立業，報效國家。

除吳大澂外，吳昌碩作於光緒十一年（一八八五年）的《懷人詩》中，已經可以見到沈翰、陸恢、顧潞以及汪豈等人的名字，而在這些人當中，不少成為日後蘇州怡園畫社的中堅力量。怡園畫社是近代以來蘇州第一個有章程的繪畫社團，主要以顧麟士的怡園為活動場所，主要成員被稱為「怡園七子」。

故宮博物院藏有吳大澂、顧麟士等人在畫社活動中所合作的作品，引首有吳昌碩題跋，講述畫社往事：「光緒辛卯壬辰間，吳愙齋尚書開畫社於怡園，社中君子為若波、茶村、子振、心蘭、廉夫、墨耕、鶴逸。愙公曾賦七友歌，以紀一時之盛。予以書畫陋劣見擯，茲心老集成此卷共八葉，索予篆，端倘其意，以為能亦醜耶？抑或在美不老耶？一笑。乙巳五月吳俊卿扶病記。」

卷末有吳大澂所作《畫中七友歌》，各用兩句詩形容每個人的畫藝：「若波瀟灑度汪汪，白嶽歸來詩滿囊。煙雲落紙師香光，名滿江南老不狂。子振橐筆遊南荒，古松勁節飽風霜。琴書一棹歸故鄉，倪黃余事兼歧黃。茶村古道尤熱腸，家有玉山舊草堂。揮毫尺幅酒十觴，我醉欲眠須眉蒼。廉夫德性比玉良，窮年雕琢成圭璋。精心密契婁東王，踵門索畫多不償。心蘭豪氣常軒昂，如劍出匣森寒芒。縱筆直追兩元章（心蘭工山水，又善畫梅），肘後時系千金方。墨耕畫佛人爭藏，老蓮新羅相頡頏。悠然閉閣且焚香，月下梅花影滿牆。鶴一翩如一鶴翔，耽思六法神蒼茫。圖書四壁皆琳琅，怡園主人今文唐。光緒壬辰人日同人集網師園與余合作歲朝圖，惟茶村因病不至，愙齋吳大澂初稿。」

七人各有畫作，據吳昌碩題跋及作畫諸人上款可知，此張手卷應是金心蘭的收藏。吳昌碩本人並未參與此次活動，但是其題跋仍為後人留下了彌足珍貴的資料。

毛翔宇曾為《紫禁城》雜誌四月刊撰文，其中有言，吳昌碩的詩文得益於多人，俞樾（曲園）、楊峴（藐翁）等人都曾在這方面給予他指導，但要說詩文往來之多、持續時間之長，在吳昌碩的朋友中卻很少有人可以和沈石友相比。

沈石友（一八五八年～一九一七年），名汝瑾，字公周，因喜石硯，取別號石友。江蘇常熟人，工詩詞，善書畫，著有《鳴堅白齋詩集》，家藏古琴、硯台甚夥。

據吳昌碩《鳴堅白齋詩集序》中所述，他與沈石友結識於壬午（一八八二年），兩人一直保持書信來往，吳昌碩也會常常作虞山（常熟）之遊，鑒於沈石友在詩文上的特長與吳昌碩在金石書畫上的全才，兩人互相欣賞，是關係最為密切的好朋友。

從沈石友自喻羊欣就能看出，他作為一個晚輩，對吳昌碩在書法造詣上的敬佩與折服。而留存下來的吳昌碩信劄中，寫給沈石友的佔據了大多數，信中多半是吳昌碩請沈石友代為詩文者，他也常作書畫相贈以為報答，體現出他對沈氏詩文學問的高度認可與信賴。吳昌碩甚至說沈石友的古體樂府可比南朝詩人鮑照，五言近體則可比中唐詩人劉長卿。說他「今世詩人多矣，能縱橫變化，絲絲入古，唯吾兄一人罷了」。

浙江省博物館藏有一本吳昌碩的《手劄集》，內有大量他與沈石友的信劄，由吳昌碩的高足趙雲壑搜羅結集並題字，厚厚一本冊頁，盡數都是吳沈二人討論在硯台上面刻什麽銘文，配什麽詩詞，或者吳昌碩請沈石友代作題畫詩，每一封都在唱詩詠和、切磋書藝中飽含著深厚情誼。

毛翔宇介紹，沈石友出身江蘇虞山富豪之家，癖硯藏硯，輯成《沈氏硯林》一書，分四卷，由其子沈若懷編拓而成，且做有數套。所藏一百五十八方全數有銘文。其中有吳昌碩銘文的共有一百二十二方之多，大多數是吳昌碩的銘詩，部分是沈石友銘吳昌碩書。

如《鳴堅白齋寫梅硯》硯銘：吳昌碩題「奇峰插雲，冰雪嶙峋，一枝花放天下春。」沈石友題「墨池波，春瀲灩，天地心，入圈點。」

在詩詞方面，吳昌碩視沈石友為師，並多次請沈石友改詩，故宮博物院藏有吳昌碩與吳榖祥合裱山水卷一幅，吳昌碩作五言律詩一首題其上，與畫一道請沈石友指正：「少時狂被酒，玩月西湖邊。一別頭將白，風塵十九年。故人詩有學，欲和琴無弦。南北高峰下，逍遙賦幾篇。南宋一湖水，東風萬柳絲。山泉迎著屐，岩月候敲詩。冷趣林逋鶴，英風武穆旗。他年訪遊跡，相對益離奇。西泠覓句圖為石友先生作即祈兩正。庚子年寒安吉吳俊卿。」

吳俊卿、吳糓祥西湖行遊合裝卷

二人訂交甚早，前後凡三十餘年。沈石友去世後，吳昌碩為其詩集作序，其中論及二人交誼：「吾與石友論交，為歲壬午，今三十餘年，石友生戊午，吾生甲辰，以齒論，石友固兄事吾，征其學識，吾竊愧之。此三十餘年中，彼此蹤跡不常合，但歲必有詩相贈答，其詩具存集中。」

故宮博物院現藏吳昌碩有紀年的作品當中，最早的一件作品即是吳昌碩丁亥年（一八八七年）元日為沈石友所作《菊燈圖》，可作為二人早年交誼的見證，其款署為「丁亥元日大雨為公周仁兄詩人畫此。倉碩吳俊」。毛翔宇表示，這幅圖，可見吳昌碩早年畫作筆法尚稚拙，對燈和菊花的形體塑造亦不甚準確。

吳俊卿菊燈圖軸

二人詩歌酬唱極為頻繁。在吳昌碩的詩集當中有相當一部分是為沈石友所作，涉及日常生活、禮物往還、金石收藏等諸多方面，如吳昌碩本人對於古代金石器具甚為喜愛，沈石友曾贈其「赤烏」殘磚，吳昌碩為此作詩以答謝。除此之外，沈石友還多次向吳昌碩贈送常熟當地特產象筍，吳昌碩均將之記入自己詩中並作畫以酬謝：「象筍出虞山，瑩白如象齒，故名。四月初，山童攜鋤之，公周寄五十枝，遠慰老饕。來書雲松菌覓未得，故結語及之。貓頭筍，我鄉所產，亞於象筍也。」

此外，在毛翔宇的講述中，西泠印社和日本友人的交往稍稍帶過，海上題襟館中的花鳥合作亦頗值得抒寫。

一九一一年辛亥革命爆發後，清王朝倒台，次年民國成立，吳昌碩本人於此時從蘇州遷至上海定居，諸多晚清遺老也都來上海做寓公，海上一時群英薈萃。為了維持生計和切磋交流，他們往往成立諸多的社團以促進作品銷路、維護自身權益，同時，他們也仍舊保持了傳統士大夫的社會責任感，會通過作品售賣來進行一些公益和慈善活動。

上海最有名的繪畫社團當屬海上題襟館，其全名為海上題襟館書畫研究會，前身是一九一〇年成立的上海書畫研究會。

故宮博物院藏有一幅吳昌碩等十一家合繪《花卉圖》軸，即應是海上題襟館活動的產物，畫中每人各繪一種花卉，各家分別在所繪花卉旁落有名款及印鑒：老缶貌山茶。（後有「缶」朱文印）雲壑補菊。（下鈐「趙雲壑印」白文印）墨耕折杏花。（下鈐「墨耕」朱文印）瑤笙寫鼡（鼠）姑。（下鈐「程璋之印」白文印）壽石綴春蘭三剪。（下鈐「金榕之印」白文印）夢石補牽牛。（下鈐「夢石」朱文印）研北補水仙。（下鈐「研北」朱文印）叔平寫芍藥。（下鈐「鍾葆」白文印）山壽寫玉蘭。（下鈐「山壽」白文印）袌鋗居士寫紫薇。（下鈐「吳徵之印」白文印）一亭寫榴花。（下鈐「王震」白文印）

吳俊卿、王震、倪田等十一家花卉圖軸

據各人名號及印文可知，這十一家分別是吳昌碩（老缶）、趙雲壑、倪田（墨耕）、程璋（瑤笙）、金榕（壽石）、金夢石、何煜（研北）、姚鍾葆（叔平）、黃山壽、吳徵（袌鋗居士）、王震（一亭）。另畫面左上方有李瑞清「自成馨逸」四大字，落款為：「海上各畫家合寫此圖，以水經注四字奉讚，清道人。」並有「阿某」、「清道人」兩方朱文印。除吳昌碩外，畫上其餘十一人亦均為當時海上題襟館成員。

毛翔宇表示，將此畫定為海上題襟館中的合作作品，源於對畫中諸人行止的考證，在作為海上題襟館前身的上海書畫研究會的成立章程中，可以見到此畫當中的許多人物。此外，《書畫研究會章程》中還專列了關於合作畫的一條款目，對合作畫的分账做了具體的規定，反映出當時海上題襟館中合作以出售的情況應相當普遍，故而才會將之以制度化的方式加以規定：「會友臨池染翰合作，交存會中作為寄售品，公定潤資若乾，售出後，如三人合作，作為四股均分，以此類推。此股存儲會中，以備開支不足之補助。」

最後，毛翔宇以一張照片結束了當天的講座。照片攝於1926年，題跋為王一亭所作，寫於1927年，吳昌碩逝世後，「去年曾聚六三園,席滿嘉賓酒滿樽。靜聽葉娘鼓瑟事,靈光惟攝影巋存。丁卯冬仲,缶翁已歸道山,有人琴之感。白龍山人題。」

吳昌碩能夠結緣六三園，皆出於王一亭的引薦。白石六三郎頗有名士做派，喜好中國書畫詩文，因此常有一些中國書畫家、文人騷客在此相聚，翰墨飄香、筆花飛舞、詩文唱和，並觀賞來自京都藝伎的表演。

由於書畫家、大實業家王一亭和六三郎關係甚好，因此自吳昌碩於1912年定居上海，特別是1913年喬遷閘北北山西路吉慶裡後，王一亭就時常邀請吳昌碩到附近的六三園休閑小酌或品茗聽曲。此時的缶翁雖已入耄耋之年，但他一直保持著鮮活的生活情趣，特別是對六三園雅潔明麗的環境很喜愛，從而成了此地的常客。

1920年早春二月，吳昌碩和日本詩人、作家大谷是空在六三園的詩文酬唱，更是留下了名篇佳作。六三郎還特邀缶翁撰寫了《六三園記》，勒石刻碑豎於園中，為六三園增添了一道亮麗的景觀。

後記：處理活動照片時，有點被學者氣打動到。這樣的氣質是越發少見了，且遇且珍惜。當純粹離場，愈發遠去，我們常自我紓解，大環境使然，其實內心也動搖了吧。看毛翔宇講座前後狀態，是很不同的。開始前，乖巧而落寞，一個人獨坐在角落，無可無不可的樣子，偌大書店仿佛隻他一人。講座中很規矩，正經做學問的那種板氣，倒是可愛。講座當日，東配殿的冷氣機壞了，在場的人都汗津津， 待結束，恨不能奪門而出，毛翔宇亦匆匆離去。隔著窗戶，看見他將出文華殿時回了下頭，略站了站，還是跨過門檻，留一條落寞的背影，前後呼應……

文 | 趙閃閃

攝影 | 張晉歌