疾病要斷根，關鍵是養心

每個臟器裡都藏有一個「神」。神是什麼呢？就是人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒。當五臟生病時，實際上，它所對應的情緒也肯定受傷不淺。

其實，人的心理和生理是相通的。比如說，有的人經常性地頭痛、沒精神、心裡不舒服。但如果把頭痛治好了，精神自然會好，相應地，心裡也會舒暢無比。

一種情緒（神）對應著一種疾病，幾乎所有的疾病都可以在情緒（神）那裡找到根源。因此，如果在養生保健的過程中做到「身神同補」，那效果就很好了。

比如說乳腺肌瘤，《外科正宗》認為它的發病原因是「憂鬱傷肝，思慮傷脾，積想在心，所願不得志者，致經絡痞澀，聚結成核」。所以，即使乳腺肌瘤已經治好，但如果在後期的保養中忽視了情志調養，還是經常愛生悶氣，東想西想，結果很可能讓乳腺肌瘤再次發作。

無論是治病還是防病，只有「身神同補」，才能使疾病徹底斷根，不再複發，讓身體真正強壯起來。

無心病，心肝脾肺腎才補得進

《黃帝內經》講：「主不明，則十二官危。」意思是說，如果心裡不平靜，人體所有的臟腑就會陷入危險之中。

心為五臟之主，是全身血脈的總樞紐。現實生活中，任何一種不良情緒的出現都會連累到它。心最勤奮，又是最容易受傷的。

《黃帝內經》上有一句話叫「主明則下安，以此養生則壽」，這裡的「主」，就是指心。心掌控人的情緒，所以，心的情緒必須先穩定、平和下來，人才會長命百歲。

心在五行中屬火，位居於上而屬陽。腎在五行中屬水，位居於下而屬陰。中醫常說「陰陽平衡」「水火相濟」，就是說心腎二者的交流要像高速公路一樣暢通。比如說，心火每時每刻都要下降，把陽氣送給腎，腎才不會寒；而腎水必須上行滋養心陰，否則，心火就會亢盛。

心和腎之間的關係就像太陽和冰川，太陽每天都要出現，把冰川一點點融化，用來灌溉良田、滋養萬物。反過來，由於冰川的存在，太陽的熱量才能得以吸收，否則大地就要變成荒漠了。

心陽不足的話，就無法把充足的陽氣送給腎臟，會造成腎精虧損。

脾主運化。我們吃進去的食物，經過脾的運化，被人體消化、吸收後才能變成血液。但是，如果沒有心陽的存在，脾的運化功能就無法實現。

舉個例子，很多身體消瘦的人，吃了不少補藥，都不見效。到醫院去檢查吧，又查不出什麼問題來。這是為什麼呢？因為這些人心裡裝的事太多了，有事沒事去想一些沒必要操心的事，分散了心陽。

思慮過度容易傷及心血，而心血不足又會影響到脾的運化，造成少食、腹脹、身體乏力等「心脾兩虛」的癥狀。

心肺合作，清濁之氣才能交換

心主血，肺司氣，血是氣的載體。肺吸入的清氣需要通過血液的運化才能分布到全身各處；濁氣也要依附於血液才能到達肺部，通過肺的呼吸排出體外。

所以，只有心的功能正常，血液運行才會通暢，讓體內的濁氣正常地和大自然的清氣相替換。這就是中醫上常說的「血為氣之母」「血以載氣」的道理。

心與肝之間的關係就更好解釋了。心主血，肝藏血。我們心情不暢的時候，最需要肝臟來疏泄情緒。比如，有的人在心情壓抑時會感覺心前區憋悶，兩肋也有疼痛感，這就是心血瘀阻使肝失疏泄所致。因為兩肋是肝臟所在的位置，也是肝經經過的位置，肝氣鬱滯就會引起兩肋疼痛、脹悶。

總的來講，心的不適都會影響到肝、脾、肺、腎。《黃帝內經》中關於五髒的比喻非常形象，心就像君王，肝就像將軍，肺就像宰相。將軍或宰相出問題了，都會影響到君王的決策。如果單是將軍出問題了，對宰相的影響卻很小。唯一不能出問題的就是君王，君王要是「龍顏大怒」了，將軍、宰相的日子都好過不了。

掌握四招養心大法

夏日由心所主。與心氣相通，心要工作，就必然會累，因此炎夏要重視養心。除了湯藥、針灸以及推拿、食療之外，亦可做一些簡單的動作，以刺激心經，達到養心之效。

一則雙手指交叉翻掌外撐，兩小魚際根部使勁；

二則雙上肢在體側外開45度，然後以小指為軸努力外翻手掌；

三則雙手握緊單杠，利用體重懸垂數十秒鐘。

以上動作皆自然呼吸。

再者，心主血脈，心若過度勞累，就容易出現各種心血管疾病。心其色為紅，自然的紅色食物有養心之效，如蕃茄、紅葡萄酒、烏梅、胡蘿蔔等；心通於火，午時火最旺，要小睡片刻；心在液為汗，炎熱則當汗出，能解心之熱。

靜能養心，故要學會靜心。患病的人最忌煩躁，越是煩躁，其心越是不安，心越不安，其臟腑越不和，其病亦越不容易康復。佛家講，要保持靈台清靜；道家講，靜能生定；儒家講，靜能生慧；醫家也講，靜者壽，躁者夭。靜心，不只是靜坐，還包括對世事恬淡自安的態度。

中年之後正氣漸虧，此時要開始重視養生，最好能做到素食、獨宿、默坐。素食有利於脾胃運化升清，則腸中之氣不濁，且素食者往往精神健旺，不易生病；獨宿意味著減少房室，從而可以將養腎精，腎精充足則先天之本不傷；默坐可養心，心神以靜為養，以動為泄，久久靜坐則心神內斂，五臟六腑皆得安和平衡。

患者最好堅持靜坐或站樁，這是身心皆靜的最好法門。關鍵不在坐，或站，而在靜，要身靜、心靜、神靜。因為靜則生陰，靜則生慧，靜則陽藏。這是陽氣的歸根，是真正的調和陰陽之道。

求醫有效，可以緩解一下癥狀，但醫療的作用非常有限，醫療改變不了病人的心。心既是致病之源，亦是治病之本。安心才是大病康復的關鍵。放下心事，盡量快樂，行善助人等法，都可實施。

充滿怨恨惱怒煩的心境，必會影響五臟六腑的陰陽氣血平衡；充滿快樂、善良、慈悲的心境，則能讓臟腑和諧，氣血和暢，其健康必然有保證。醫療往往只能緩解一時的病痛，若想真正康復，關鍵還在於養心。

心為健康的主宰，要想健康，先需養心。心若不妄動，則氣血通暢，臟腑和調，自然不病。若因此而心中生起怨恨惱怒煩等不良情緒，受傷的最終是自己。

養心要怡情。不以物喜，不以己悲，無七情過激之傷。不僅要去怨恨惱怒煩等負面情緒心理，亦需忌勝負心。勝也罷，負也罷，淡然處之即是。

按揉心包經可以緩解「心累」

心包經是沿著人體手臂前緣的正中線走的一條經脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，一直走到中指。左右手臂各有一條。

可以沿著心包經的穴位逐個揉按，每個穴位以痛為標準，凡是按到痛的點就要多按幾下，最好按到讓它感覺不痛了，按壓的力度不需要太重，按壓時多停留幾秒鐘。平均每個穴位按摩2～3分鐘。

如果覺得找穴位太麻煩，也可以直接拍打心包經，即沿著經絡一點一點地拍打過去。拍打心包經，對疏通氣機非常有作用。

捋捋膻中穴可寧心解悶

膻中穴（兩乳之間）有寧心神，開胸除悶等作用。

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按摩時用大拇指指腹稍用力揉壓穴位，每次揉壓約5秒，休息3秒。生氣時可以往下捋一百下左右，可以達到順氣的作用。

首先要知道什麼是養生

養生不是刻意為之，養生也沒有固定程式，養生應該是心境上的修養，是順應自然的過程。《莊子·達生篇》：「善養生者，若牧羊然，視其後而鞭之。」養生並無定式，而是揚長補短順勢去做。就像是一個放牧的人趕著一群羊，只有當某一隻羊掉隊了，去趕一趕，整個羊群就跟上去了。

古語雲：體壯曰健，心怡曰康。世界衛生組織也認為健康是身體上、精神上和社會適應上的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病和體質健壯。所以人們所追求的健康應該是身體上、心理上、社會上和道德上的和諧狀態，養生以養心為要，養心才能達到心身的和諧，個體與社會的和諧。

關於養心，有「五要」：一要平常心、二要仁心、三要寬心、四要靜心、五要開心。

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關鍵詞是「淡」。《黃帝內經》中講到「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。真正會養生的人，能夠做到心境淡泊，不以物喜，不以己悲。「心到平常即是真」，保有一顆平常心才活得真實。正所謂「人生七十古來稀，剩有僧人歷更稀。若問延年何法術，一生淡泊養心機。」

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關鍵詞是「仁」，仁慈、仁愛。《中外衛生要旨》有雲：「常觀天下之人，凡溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬巨集者壽，言之間默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽。」對中醫養生影響極深的儒家，在養生過程中，非常注意心理調整。「能以中和養其身者，其壽極命。」孔子認為「養德尤養生之第一要也」，具有仁德者方可通向長壽之路。

「養心立德，福壽康寧」，這些道理對現代人同樣適用。而作為醫生，更應該有一顆仁慈大愛之心。是患者成就了醫生，所以對患者要常存感恩之心。「佛光梵音繞五台，無邊清涼遠塵埃，但求慈航心中渡，不著袈衣亦如來。」

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關鍵詞是「寬」，寬容、豁達。豁達是一種超脫，是自我精神的解放。人肯定要有追求，追求是一回事，結果是一回事。在這一點上，你就記住一句話：事物的發生髮展都必須符合時空條件，有「時」無「空」、有「空」無「時」都不行，不可強求。

豁達是一種寬容，恢巨集大度，胸無芥蒂，肚大能容，吐納百川。以風清月明的態度，從從容容地對待一切，待到廓清雲霧，必定是柳暗花明。我們要按生活本來的面目看生活，而不是按著自己的意願看生活。

豁達是一種自信，人要是沒有精神支撐，剩下的就是一具皮囊。自信就是力量，自信給人智勇。豁達是一種學養，一種理念，是一種至高的精神境界，說到底是對待人世的一種態度。

蘇東坡一生顛沛流離，卻是「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」；沈從文也好，馬寅初也好，一些偉人的跌宕起伏也好，對於人生的種種不平、不幸，都以其博大胸襟和知識學問一一涵蓋，以及由善良忠直道義所孕育的不屈不撓的生命力所戰勝！

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關鍵字是「靜」，寧靜致遠、怡情修心。魏晉養生家嵇康在《養生論》中說「養生有五難：名利不滅，此一難也，喜怒不除，此二難也，聲色不去，此三難也，滋味不絕，此四難也，神慮精散，此五難也。」故心靜以除五難。

陶弘景在《養性延命錄》中主張調神養形、「小炷留燈」，過去所用的油燈，所能容納的油是有限的。如果燈內留三根燈芯草，則燈炷大而光線亮；如果留兩根，則燈炷較大光線亦較亮；如果留一根，則燈炷小而光線昏暗，很難辨別燈前人之面目。然而，留三根燈芯草，亮則亮矣，卻只能照明一個夜晚；留一根燈芯草，暗則暗矣，卻能照明三個夜晚。

這個現象告訴我們：每個人的生命歷程都有個極限，就像油燈內的油量有個燃燒時間極限一樣。如果大喜大悲，酗酒縱慾，則如大炷留燈，很快就油盡燈乾；如果情緒穩定，清心節慾，則猶如小炷留燈，雖不太亮，卻可長久。

這個比喻，很形象地闡明了養生之道。平常為了能夠怡情修心，可以開展琴、棋、書、畫等養生活動，幫助我們做到心靜。

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關鍵詞是「樂」，心情愉悅、知足常樂。在一項研究中，研究人員對1000名65歲至85歲男女的健康情況、士氣、樂觀程度、自尊及人際關係進行了調查，在跟蹤調查10年後，研究人員發現，與非常悲觀的人相比，非常樂觀的人死於任何疾病的危險低於55%。

提倡生活、做事要用心，但不要操心、煩心。擁有的人煩惱「失」，沒有的人憂慮「得」，患得患失，卻成憂愁。古代詩人白居易就是善於養生者，白居易大半生中，不僅仕途坎坷，而且老年喪子，他在《枯桑》中以枯桑為喻寫道「道傍老枯樹，枯來非一朝。皮黃外尚活，心黑中先焦。有似多憂者，非因外火燒。」面對常有憂愁事件發生的現實生活，他總是積極排憂解愁，樂觀以待，這大概就是被稱作「白樂天」的緣故。

會養生的人，能夠化「門前冷落車馬稀」、「人走茶涼」的悲觀為「停車坐愛楓林晚」的獨特意境，陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」是一種人性的達觀境界。做到這些，便是進入到養生的佳境了。

常言道，「人生不如意十之八九，當常思一二」，要看得開、放得開，適度的「阿Q精神」有助於減輕心理壓力，保持心理平衡。

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