有一種智慧叫孫叔敖：恪守兩大原則，保子孫世代平安

文/藍夢島主

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中學課本裡選錄了一篇著名散文，題為《生於憂患，死於安樂》，出自《孟子·告子下》，其中有這樣的一句：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市……然後知生於憂患而死於安樂也。”這裡提到的所有名字都是生於憂患死於安樂的代表，也都是先秦時期的大牛人，孫叔敖就是其中的典型代表。

孫叔敖是春秋時期楚國令尹（宰相），孫叔敖並非姓孫，名叔敖，而是羋姓，蔿氏，名敖，字孫叔，孫叔敖只是後人對他的習慣性稱謂。

說孫叔敖是個舉世罕見的大牛人，那是因為他不僅有治國才能和高潔品格，更有過人的智慧。

孫叔敖在擔任楚國令尹期間，主張以民為本，止戈休武，休養生息，使得經濟繁榮，政績斐然，正是在孫叔敖的輔佐下，楚莊王才得以獨霸南方，成為春秋五霸之一。

司馬遷的《史記》中有一篇叫《循吏列傳》，記敘了春秋戰國時期五位賢良官吏的事跡，而孫叔敖居首，有“天下第一循吏”之美譽，可見其歷史地位之高。

另外尤其值得一提的是，孫叔敖除了有卓越的治國才能和軍事才能，更是一個了不起的治水專家，由他主持修建的安豐塘等大量水利工程，2600年過去，至今仍在發揮著作用。新中國成立後，主席在視察淮河時曾多次盛讚孫叔敖的不朽功績。

說完孫叔敖的功績，再說說他的官風和品格。

孫叔敖之所以能成為《呂氏春秋》、《荀子·非相》中記載的聖人，其為官之道和高潔品格自然是常人無法比擬的。

孫叔敖以清正廉潔聞名天下，他雖貴為宰相，卻做到了輕車簡從，吃穿簡樸，妻兒不衣帛，馬兒不食粟，甚至去世時仍家徒四壁，連棺材都沒準備。

西漢劉向所著的《新序》記載，孫叔敖年少出遊時曾遇兩頭蛇，這在當時人看來是非常不吉利的，一定會慘遭橫死之禍。孫叔敖因為此事回家大哭起來，母親問其緣故，孫叔敖說自己見到了兩頭蛇，將不久於人世。母親又問他兩頭蛇現在何處，孫叔敖說，他擔心其他人再看到不詳的兩頭蛇，所以把它殺死埋掉了。母親說：“暗中助人的人必有善報，你不會死的。”

孫叔敖自幼就是這樣一個心地善良的人，即便是當自己面臨滅頂之災時仍能為他人著想。所以當他長大當上楚國令尹時，還沒推行主張國人就已經信服他的仁義了。

《列子·說符》和《韓詩外傳》中都記載了這樣一件事。一位名叫狐丘丈人的隱士曾對孫叔敖說：“我聽說，有三利，必有三患，你知道嗎？”孫叔敖謙恭求教，狐丘丈人解釋說：“所謂三利三患，就是說，爵位高的，人們會嫉妒他；官大的，君主會厭惡他；俸祿厚的，怨恨會集中於他。”孫叔敖卻說：“不然，我的爵位越高，我的心志就越居下；我的官職越大，我的野心就越小；我的俸祿越多，我給予他人的布施就越廣。如此一來，我可以免於三患嗎？”狐丘丈人聞言大驚，對孫叔敖讚不絕口。

由此可見，孫叔敖不但品行高潔，而且智慧超群。這一點從著名的《孫叔敖戒子》典故中最可見一斑。（注：《孫叔敖戒子》出自《呂氏春秋》）

公元前593年，年僅38歲的孫叔敖積勞成疾，一病不起。彌留之際，他叫來兒子，叮囑說：“楚王為嘉獎我的功勞，曾多次要封賞我，都被我拒絕了。等我死後，如果楚王給你封爵，你千萬不能接受，如果楚王給你封邑，你一定要拒絕，如果實在推辭不掉，你就請求他把寢丘封給你。聽父此言，可保子孫後代平安。”

孫叔敖如此安排，是因為知子莫若父，他知道以兒子的能力平庸，難當治國安邦大任，勉強接受高官厚祿必定後患無窮。富饒的封地容易招致禍端，而寢丘位於楚國和越國的交界處，地勢偏遠，土地貧瘠，名字又含有“死者停處”之意，非常不吉利，所以沒人會來爭搶。

孫叔敖死後，楚王果然要封他兒子做大官，兒子謹遵父命，堅辭不受，楚王又要把最肥沃富饒的土地封給他，他也拒絕了，反而請求楚王把寢丘封給他，楚王應允。

後來，楚國經歷了幾代政治動亂，好的封地頻頻易主，只有寢丘無人理會，孫叔敖的後人因此世代在此繁衍生息，百年不衰。

這就是孫叔敖，一個集才華、品格、智慧為一身的偉大聖人，我們後人在欽佩他的才華和讚揚他的品格的同時，更要學習他的智慧，恪守兩大原則：一要居安思危，二要低調守貧。

參考資料：《呂氏春秋》、《史記》等，詳見原文。

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