作者：叔本華

不管任何藏書豐富的圖書館，假如不加整頓雜亂無章的話，它給予我們的利益、還不如那些規模小藏書少，但整理得條理並然、分類清楚的圖書館，同理，不管你學識如何的淵博，如若不能反覆思維咀嚼消化的話，它的價值，遠遜於那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。

何以言之?因為我們若要將所學得的知識消化吸收，變為己有，並且能夠充分應用發揮的話，就必須經過思考的過程，把自己的知識在諸方面相結合，或是把你的真理和其他的真理互相比較，當然，我們所能“深思熟慮”的東西，範圍狹窄得很，它隻局限於我們所熟知的事情，所以，我們必須不斷地求上進，不斷地學習。

讀書或學習，我們可以隨心之所欲，愛讀什麽就讀什麽，愛學什麽就學什麽，但這裡的所謂“思考”，可就不是這麽回事了，它像在風中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄;思考時，必須要對思考的對象發生“興趣”，不斷地刺激它，並且要持之久遠不可懈怠。

思考興趣發生的原因可分為兩類：一是純粹客觀性的;一是主觀性的。後者是在有關自我的事件時引發了思考的興趣;前者是對宇宙萬物發生興趣，這一類人之所以思考，就如同我們的呼吸一般，純屬生理的自然現象，當然，這類人並不多見，連一般的所謂學者，真正在思考的，為數也少得可憐。

思考和讀書在精神上的作用，可說是大異其趣，其距離之大，恐令人難以置信。本來人類的頭腦就有著個別的差異，有的人喜愛讀書，有的人迷於沉思，再加上前述的距離，使得這原有的差異，越發擴大起來。讀書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂的情緒，原不屬於自己的精神所有。

思考時則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的稟性和當時的心情，供應一些資料和情緒而已。所以，一天到晚沉浸於書中的人，他的精神彈力便要消失殆盡了，這就和長時期被重物所壓的彈簧一般、它的彈力必定會消失的。你如果想做個沒有個性沒有思想的動物，去當個“蛀書蟲”確是不二法門。大概說來，一般“博聞多識”的人，大半都無較佳的才慧，他們的著作所以不能成功的道理，正是因為一味死讀的關係。這類人正如波普所雲：“只是想做個讀者，不想當作者。”

所謂“學者”是指那些成天研究書本的人;思想家、發明家、天才以及其他人類的“恩人”，則是直接去讀“宇宙萬物”。

嚴格說來，有他本身根本思想的人，才有真理和生命，為什麽呢?因為我們只有對自己的根本思想，才能真正徹底的理解，從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘渣而已。

經閱讀後所了解的思想，好像考古學家從化石來推斷上古植物一樣，是各憑所據;從自己心中所湧出的思想，則猶似面對著盛開的花朵來研究植物一般，科學而客觀。

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