旭宇談“老子與書畫”：書畫創作要有精品意識

編者按

《老子》五千言，代相解讀者，多矣，且多僅拘限於就哲學而談哲學，就思想而談思想。而中國書畫源遠流長，其技法、審美原理、思想、境界多以老子為基、為核、為本，《老子》思想深深地影響著中國書畫藝術的發生、發展、演變。然而，卻未見系統闡釋者。《書法報·書畫天地》2018年以來連續刊發了旭宇口述、郗吉堂筆錄整理的《老子與書畫》30篇系列專題。一時引起書畫界和學界巨大反響。

《私享藝術》媒體平台經旭宇先生授權，每兩日一期連載《老子與書畫》，以饗讀者，今日發布第三篇《少則得多則惑——《老子》讀後悟道之四：書畫創作要有精品意識》

旭宇，當代文人書法大家。1981年即加入中國作協，1961年擔任師范學校的書法教員。其大半生從事編輯、文學、書法創作和學術研究工作。但他始終認為自己是草根族出身，一名農民的兒子，堅持做一輩子學生。雖年近八旬，頭衡很多，仍堅持讀書，保持著不斷學習辛勤耕耘的本分。他常說，我也是個追星族，我心中的星是老子、孔子、是屈原，是顏真卿，……。他特別注意提示自己“雖有榮觀，燕處超然"。旭宇先生繼承了中國文人的優秀傳統，綜合研究儒釋道文化與詩、書、畫藝術，著有《詩書雜感》《旭宇藝術隨談》《今楷論叢》《書論短簡》《寄給歷史的手劄》等學術專著。

旭宇《老子與書畫》以提綱挈領、要言不煩、通俗易懂、深入淺出的語言，以話題式探討對書畫藝術的諸多問題對《老子》思想進行了闡釋。這一學術研究成果可以說填補了老子道家思想與書畫藝術研究的一項空白。曾幾何時，中國書畫要被革命，中國書畫藝術要與西方藝術看齊與國際接軌，在全盤西化思潮裹挾下，中國書畫藝術之魂幾乎失落。在當代中國迎來建立民族文化自信新時代之即，《老子與書畫》的推出正逢其時、正應所需。每位有緣得閱的書畫家和讀者必將受益良多，其亦必將對當代中國書畫藝術的溯源尋根，自信昂揚，弘揚光大，創造新的歷史輝煌，起到歷史的推動和促進作用。

旭宇作品

少則得多則惑

《老子》讀後悟道之四：書畫創作要有精品意識

旭宇口述郗吉堂整理撰文

齊白石畫蝦，構圖簡練到極點，筆法簡潔到極點，於是才有他的絕代蝦舞，一點也不次於莊子的蝶舞，甚至在味道上還有過之，比蝶舞更能讓人浮想聯翩，遐想無限。其妙處所在，是前邊有種種的少，後邊才有種種的多。高妙的藝術就是這樣，一如老子所說：「少則得。」（《老子》第二十二章）這句話的背後，是誠戒之語：「多則惑。」不要畫蛇添足啊，不要弄巧成拙啊。畫論中有「一以當十」說，文論中有「畫眼睛」說，就是要知道怎樣避「多」就「少」。這是講創作。

但《老子》講的是哲學，語意很寬，在創作思想上，我們也可以受啟發，有所悟。筆者（旭宇）作《寄給歷史的手劄》，曾借談孔子「述而不作」，批評現代人的某種時時企求「著作等身」思想，希望作家、書畫家，不要以「創作豐富自樂」，要多來一點沉甸甸的東西，也就是要多一點「精品意識」。老子的美學思想中，就有出精品的要求，雖然語言表達方式與現在不同，但意思是一樣的。

旭宇作品

創作一千幅普通作品，不如一幅傳世之作。中國文化幾千年，該有多少人，該寫下多少書，能傳下來的有多少?能否傳，除歷史特別原因，如水、火、戰亂之外，品質也是大問題。傳世之作，一定是用心之作，越少越精。千部一腔，千人一面，思想沒新意，內容沒新意，形式沒新意，不是模仿別人，就是照搬自己，人變成了機器手，圖多圖快圖省勁，這除了應付市場，謀點功利，還有什麽藝術可言?

學習的道理也是如此，人需要博學，但博亦要有約。隻博學而不能簡約，那這人只能做書櫥，不能做思想者。對讀書，既要讀萬卷書，更要行萬裡路，深知生活，深知社會，深知民情。年輕人看得太多，腦子反而亂，理不出頭緒。以自己之昏昏，怎麽能使別人昭昭?所以魯迅說，浪費別人時間，無異於謀財害命，這話說得深刻，使人心驚，但很對。社會正在進入網絡時代，上網逐漸成為人們求知的一種方式，只是要選擇，要從能提高自己思想境界方面多考慮。只有這樣，才能集中精力，寫出精品。人說，十年磨一戲，人生能有幾個十年?曹雪芹一生就是半部《紅樓夢》。這確實少，但他得到的卻又很多。

旭宇作品

書畫也是這樣，跑集團、跑沙龍、跑展覽，該浪費多少時間。這是一種迎合市場的方式，是鑽空子，鑽藝術與生活之間的空子，尋的是時尚。這樣的東西多了，藝術家也會迷失藝術方向。1980年代，西方文藝思潮、美學思潮猛吹，再過幾年，中國的文藝理論界竟啞然失語。為什麽?沒有了主見，沒有了自己。用老子的話講，這就叫「多則惑」。夏天，雨下多了，叫「淫雨氣象」。人間交往，有「升恩鬥仇」之說。這都可算作是「多」得出了格，越了位，讓事物的性質起了變化，造成不好的效果。所以，人遇到事情，理想也罷，不理想也罷，都要「吾日三省吾身」。尤其不理想的，更要多從自己方面想一想。不要只想往客觀方面推，那個沒用，有用的是自己要明白。這話說一說容易，真做到也很不容易。明白不是聰明，是真正的大智慧。《水滸傳》中的白衣秀士王倫是個聰明人，但決不是個明白人。

旭宇作品

做明白人要讀《老子》，學《老子》，可為當為，不可為則不為。在這一點上，不必學習諸葛亮。人都希望有成就，取得成就既容易也不容易。說容易是只要思想對路，認識對路，行為對路，就能做到。說不容易是人人都會以為自己對路，不對路也會覺得對路。所以要去掉心頭魔障，去掉無窮無盡的欲帶來的無窮無盡的惑，更多的是集中時間、集中精力，寫出精品力作，甚至是傳世之作。這是「少」，卻勝於「多」。它因「少」而「得」，遠比那雖然「多」卻是一堆渾渾沌沌的「惑」更有意思，更有味道。

書法家、畫家，不要整天忙著去賺錢。多出作品固然好，但濫出就不可取了。從學習方面講，時下網絡興盛，這有好的一面，也有不好的一面。與其佔用很多時間，倒不如靜下心來，學習經典，提高水準，多創得意之作。不要千張廢紙，願得精品一張。

「少則得，多則惑」，老子的話在理，對藝術創作有指導意義。

旭宇作品

旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席、河北省政協文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。

他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新範式。草書創作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。

他在學術上獨具創見，體現了他豐富的學養，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的範式意義。

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