陳氏太極拳嫡傳陳瑜先生傳授陳式太極拳內功心法

一代太極大師陳照奎先生曾說：「沒功夫，技巧也是空的；功夫不出，什麼技巧也不頂用，關鍵是出功夫。」這裡講的「功夫」就是內勁功力。從所周知太極拳除養生外，還具有較強的技擊作用。技擊正是靠內勁功力來達到其目的的。像張三豐祖師名垂千古，楊氏三代在近代威顯武林，陳家溝也不乏繼往開來之人，這都是靠內勁功力顯名創派，提高知名度的。因此太極拳講究功夫與技巧，功力是技術的基礎，而技巧又是內勁功力發揮得恰到好處的保證。所以我們練習太極拳技擊，必須培植內勁功力。如果訓練內勁，達到具有隨心所欲的高強功力，加之配合以無極和太極的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。

太極拳內勁功力是考查一個拳手的必檢之課，是衡量一個太極技擊家功夫高低的重要標誌。一個太極拳手必須精通一門（一式）太極拳，並融合多式太極拳或其他拳術之精華，互相吸收，方能成為高手。任何一位卓有成就的太極拳家不只熟悉一門拳術，他觸類旁通，把其他拳術都溶合在自己的拳技中了。所以我們不能簡單地、機械地把他劃歸為哪一類太極拳。在練習太極拳時各自會形成一個獨特風格，這樣就產生出陳、楊、吳、武、孫等多式太極拳，還包括現在整理的趙堡太極及武當太極。太極拳的演變絕不是孤立的存在的，它們互相溶合滲透，吸收變通以至改造創新。正因為如此，太極拳的發明是歷史文化（傳統國術）積澱後，經智者、高手、賢哲們編創，把太極陰陽學說全面地結合於人身、肢體的運動。太極拳內勁在內不在外，它是在長期通過意識統率下，使呼吸與動作相結合鍛煉，在精神意念貫注之中，體內形成的一種既沉重又輕靈，既剛硬又柔軟的勁力。也就是說，太極拳的內勁是通過技擊性專項訓練，即在技擊攻防意識的指揮下，配合呼吸，全身做各種調和有序動作，動作曲伸有一定方向和作用點、線，在不同情況下，能快能慢，太空路線可長可短（通常是走圓弧形），動作幅度可大可小體位或正或斜，均可整勁驟發。這種可剛可柔的太極內勁，練時運勁柔和，而發落到點則剛強。因此，太極拳的內勁帶有剛的一面，這是太極拳的內勁帶有剛的一面，這是太極拳內勁品質的剛，不是硬、蠻、呆的無變化的拙力之剛，是積柔成剛，剛柔相濟。正如《拳經》曰：「看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔。」此「剛」是隨機隨勢迅速地將隱蓄於體內的全身之力聚於一點，在剎那間迅如奔雷地爆發出來，這種力不是發後斷勁的，而是變柔和之力繼續運動。太極拳的這種內勁是在內力鬆柔的基礎上，經過有規律的長期訓練獲得。當具有了一定的剛力基礎，再把內勁功力過渡到動作自然、輕鬆的技巧之中。長時間的習練柔化運動，久而久之便練得棚勁彈力隨心用，胸腰疊化隨氣行。我們再看看國術的一般勁力。它也是通過肢體的運動表現出來的一種力。這種力量也是在意識支配下，通過氣息吐納和肌肉舒縮有序化的配合而產生的。意識支配是指神經呼吸和肌肉的控制，有序化的配合是指對氣息吐納和肌肉舒縮按照國術技擊動作的一定順序和規格，同時起動同步運行，同時到達一定部位。太極拳的內勁，正是按照這一勁力原理，通過由內及外的訓練培養出來的，它不同於外家拳由剛硬、直出、快猛、吐氣開聲等訓練方式而獲得的勁力。太極拳是由緩慢、輕鬆、柔和、曲旋，並通過走螺旋、劃圓疑難、腕纏絲、胸腰伸長疊化而由內到外產生勁力。太極內勁特別注重內中意識的鍛煉，主張「用意不用力」，意念神經的指導又有獨特的運行路線，再配以肢體的圓運動，練就一種混圓一體的圓勻力場。活動在這個圓勻力場內的身體就是一個不凹不凸的太極體，且是應付一切外來侵入的變化無端的圓形體。時時慢練心悟，突出以柔化、借力、粘走化發的攻防意識，形成以棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定為主要特色的勁路，加以靈活多變的和、眼、身勁、步的同步習練，從而顯示出太極拳獨到的攻防技擊特色。太極拳內勁中的剛發，是在得機得勢時，即「中實」之後的突發，這時內勁的來源是靠後足蹬地的反作用力推動整體，在後足蹬地發內力的瞬間，後胯往下坐，前腿臏骨向前指，前腳猛然往下一沉，壓縮橫膈臘膜，使腹腔突然膨脹，肚皮繃緊，好像一在塊石頭落入水中，一下子把水濺物很高。要求小腹突然一震，腰部用力，這時是力由腳起，集中於腰腎，意念經脊骨、膻中，再經肩井佈於兩膊，達於手指。這樣發力，實際上是在瞬間調動和集中全身各處潛在的強大的內功力量，恰好對準其被引化落空的不平衡處，如雷射沖射出去，這種高壓式的內勁功力，是無堅不摧的。發勁時必須做到沉著松凈，專註一方，腰脊用力，前腿弓，後腿蹬，腳趾抓地，上下相隨，完整而富有彈性，即將全身所蓄之戲一呼即出，由腳而腿而腰至於肩、肘、手，疾似電掣，三節齊到力增加。在懂得原理後，我們在平日的行功走架以及推手鍛煉時，就必須遵照上述原理，反反覆復多次練習，由運勁、發勁，節節貫串地把剛勁練熟，有意識地整體行動。學發勁也吊慢到快，由快到熟，由熟到隨必所欲。太極拳除適時的剛發外，更多的是以小力勝大力，以慢勝快。它的柔化原理，即以柔克剛過程也就是一種靈活、輕便、敏捷而力整的內勁的體用。固然這種內勁力度不一定要強大於對方之力，甚至比對方力小，但運用太極原理和技巧，可以擊倒對方而達到製勝之目的。太極拳手與對方接手時，總是先用比對方弱小的力去棚住，然後順著對方力的方向粘化。這樣既不引起太大的反作用力，又能借對方之力，運用合力來打擊對方。通常用手、腕、小臂去搭接對方。通過極為靈敏的反應，用手纏絲，臂腕轉動、滾卷，粘隨上對方拳腳，順其力進身。一般是塌腰、收腰、坐胯、轉腳，在對方剛猛、短驟之力將盡時，我迅速發力反擊。反擊時，我迅速發力反擊。反擊時的特點是大接觸對方身體後開始伸臂發勁，而發勁則是在與對方相接觸時刻製敵，力不是瞬間快發快收，而是要使對方身體產生傾斜換重，這種柔運驟發隨即柔運的特殊勁力能使對方陷入我的控制之中。與此同時自身是以分清虛實和重心偏移不來產生偏心力矩作為力量源泉。也就是說，太極拳的虛實一定要掌握分寸，虛實變化產生重心移動這是產生動力的基礎。上面所述的前弓後蹬發勁要快，始終注意自身重心下降和平衡，這樣就是靠兩腳的移動，隨時地變換虛實，並協調身、手等各部位，以保證身體平衡和偏心力矩打擊對方。培養太極拳內勁是平時日積月累不斷地鍛煉而逐步提高的，具體訓練方法是中各自師傳基礎上，廣泛吸收現代成功經驗，明白和掌握其中的力學原理，先從盤架子入手，掌握呼吸、意念與吶勁的直接關係，認識它們三者缺一不可的重要性。再花時間下氣力，按照上述體會，遵循太極拳法則，選擇個別動作，逐個逐個認真練習，練出功力來，切莫囫圇吞棗。現流傳陳發科先生所傳的纏絲抖勁就有三千多個動作，相傳張三豐之徒「武當七子」之一的宋遠橋之後人所承襲的太極拳法是一個架式一個架式地單獨練好，不像現在的一套流水線套路，世稱「三世七」。這都有助於我們提高太極拳的訓練水準。同時，加強推手練習，多做發力訓練，把太極拳技藝提高到一個新層次。

內功心法——打坐，就是坐樁。對於調理內氣，更加深刻的理解陳氏太極拳有著非常重要的作用。陳瑜先生傳授給我的打坐內功共有六個動作，每個至少要做五分鐘，我從今年正月初三開始練習，目前一周多的時間裡，感到手掌發漲，好象手掌過敏似的，非常漲，師父講這是剛練的正常現象。今天早晨，我問師父如何結合周天開合，來加意念使氣在身體中循行。師父講，現在階段還不到時候，因為你還控制不了氣的運行軌道，而且，把氣調起來，卻下不去，氣總在胸中橫著，對身體和以後進步反而不利。只要強調氣沉丹田就可以了。 下面，我來轉述一下本套打坐內功修鍊法。

預備式：

自然盤腿坐下，可以是床和墊子，不要太硬。上領下沉。兩手自然放在膝蓋上。耳聽身後，兩眼可以微閉。用鼻尖吸氣，用嘴唇吐氣。舌尖要抵上齒齦，上下牙齒微閉，嘴唇不要張開吐氣，要微閉，似閉不閉，氣從齒逢和唇逢間被徐徐吐出。如果兩眼要睜開，則吸氣時候，加意念，目光內斂，呼氣時候，目光放長，放遠。注意頭頂向上的領勁，腰不可以塌，但是，必須注意氣沉丹田，這樣過幾分鐘，洗心滌慮，平靜安舒，就可以往下進行了，我的感覺是，只要一坐下，按照要求去做，一呼一吸就有氣感了。

第一個動作，兩手合十。

這個動作看上去非常簡單，就是盤腿坐在那，兩手合十在胸前，象菩薩或唐僧在念阿密佗佛。其他身體各部位要求和預備式一樣，但是，外靜而內動。兩手合十，五指微分開，吸氣時候，中指向上領勁，呼氣時候，五指向下鉤，加意念，往下抓，沉，鉤勁，要注意氣的下沉，兩手心要空。從外型上看，好象人坐在那裡什麼也沒有動，實際上，內動十分明顯。兩手合十時候，兩肘一定要朋圓。這個動作至少要做五分鐘以上，師父講「時間越長越好，一定要注意頭頂的上領，不要讓腰斷，塌，要拔，丹田氣要沉。還有，從外表上看，人在那裡是靜止的，主要是內動，加意念的內動。

秘傳太極拳內功

(一)丹田內轉法是陳式太極拳的精華丹田內轉,從國術和勞動角度來說,它是使人體產生松活彈抖型的爆發力的太極內功；而從養生健身角度來說,它又是「煉精化氣」、「還精補腦」的重要養生功法。

古往今來,人類在不斷探索健康長壽的方法。那麼養生大道最首要的問題是什麼是「煉精」。沒有「煉精」的功夫,也就談不上「化氣」、「化神」和「還精補腦」。當然煉精也離不開真氣的帶動。煉精、化氣是相輔相成的。但煉精畢竟是養生的築基功。梁代醫學家陶弘景雲：「養生之道,以精為寶。」《性命圭旨》把煉精列為「首關」,有雲：「初關煉精,為動靜兼用之功。」一些煉功的人往往隻講練氣、養氣、運氣等等,而很少談及煉精之法。無精,氣從何而來觸及到「精」字,也是多講「保精」、…陪精」、「戒欲」、「節慾」、「禁慾」、以及「上士分床,下士異被」等控制性生活諸法。隻講「節流」,不講或很少講「開源」。這不能說不是一個值得探討的課題。

何謂精這裡講的精是指人體的內分泌腺特別是性腺的分泌物,即激素(荷爾蒙)。這種激素進入腺體周圍的毛細血管,隨血液循環到身體各處,以調節身體的生長、發育、物質代謝和組織器官的活動。按「煉精化氣」的原理,它可轉化為真氣,順經絡循環到身體各處,充盈周身,維持和增強人的生命力。這種激素過多或缺乏,都會引起各種疾病。產生這種生命要素的主要部位在丹田,即小腹。

丹田,向來是為養生家所重視。道家養生家認為丹田是練功的「根」,為「安爐立鼎」煉金丹的地方。《黃庭經》的「黃庭」二字即指此處,認為此處是「積精累氣」之所。《胎息經》所言胎息的部位也指此處,認為此處為人體生命之源(人體力學家認為此處是人體重心、中心所在)。前人講：「抓住丹田練內功,哼哈二氣妙無窮」。太極拳家則把丹田稱為「太極點」,系太極拳運動的軸心,故又稱「太極核」。由此可知,太極拳的創編人陳王庭遺詞所雲：「一卷《黃庭》隨身伴,悶來時造拳,忙來時耕田,……」(《陳氏太極拳圖說》),當時造拳也是參照《黃庭經》,抓住了這個煉功的關鍵部位,而提出了「氣沉丹田和丹田內轉相結合」,作為太極拳的內功功法,從而使太極拳成為一套內功、外功兼練的拳種。

丹田,一般都指臍內向裡斜下一寸三分(又稱一寸半)處。即小腹之內,骨盆之中,膀胱之後,骶椎之前,會陰穴之上,氣功家稱此處為儲藏真氣的「夾室」。其實,此處是人體許多重要臟器所在之地。尤其是生殖器官聚集的地方。由外及內進行剖析,首先是腹肌,腹肌是牽動人體腰部及下肢力量的關鍵,它並對小腹內的臟腑起保護作用。其內部則是生殖腺聚集的部位。如精囊腺、攝護腺、女性的卵巢等性分泌腺。科學家認為增強有關內分泌臟器的機能,是增強人體生命活力的重要措施之一。性機能的增強,可以保證人體產生自身所需要的性激素。這些激素是促進人體各器官生長、發育,並持久地維持其正常狀態,延長壽命的極其重要的生命原素。

運動這個部位,即某些運動家提倡的「腹部體操」、「骨盆體操」、」海底運動」等,也就是太極拳運動強調的「丹田內轉」之內功功法。可以增強消化系統的吸收功能,增強性功能,培養真氣,增強內分泌,產生性激素,從而達到健美、健腦、護膚。這種丹田內功與整體運動(外功)結合起來,就可以達到祛病延年健康長壽的境域。

從技擊角度分析,這種丹田內轉功法,則是太極拳所特有的螺旋型的松活彈抖勁的動力源泉。拳論所謂「主宰於腰」,實質上就是主宰於丹田。太極拳運動發勁時,丹田內部潛轉活動的離心運動和向心運動表現在：發,則放射到四肢,即氣貫四梢；卷,則從四梢收到丹田,即氣聚丹田。但這種力量的收和放,都不是直線的,而是通過人體所特有的一系列的螺旋動作、節節貫穿地來實現。平素的套路鍛煉,推手、單式鍛煉,一招一勢都著眼於丹田潛轉,著眼於丹田內轉帶動四肢乃至周身,不斷發揮丹田內轉這種人體的樞紐作用對於增強人體的自衛、技擊能量,無疑是十分重要的。拳論中所謂：「周身柔軟似無骨,忽然放出都是手,」即這種丹田爆發力的形象描述。

(二)丹田內轉功法的基本特徵怎樣「抓住丹田練功夫」各種功法都有自己獨特的方式方法,有的取站樁功,有的持靜坐法,有的則配合以簡單動作,稱為動功,還有更簡要的方法採取揉腹法、揉腎囊等,方法各異。陳式太極拳則與眾不同,它是在複雜的拳勢演練過程中(第一路83勢,近400個動作；第二路7l勢,近300個動作),意注丹田,以意領氣,氣沉丹田,然後取逆腹式呼吸法,以真氣帶動,調動丹田內轉,丹田內轉又帶動全身的螺旋式運動。形之於外則為「順逆纏絲」、「胸腰摺疊」諸形式。而且強調丹田內功與四肢、軀體動作完全協調一致,叫做「一氣貫穿,周身一家」。拳論雲：「內不動,外不發。」「腰不動,手不發。」打起拳來,小腹內部內氣鼓盪,翻江倒海；外形則轉臂旋腕,旋腕轉背,旋踝轉膝,以丹田內轉為核心(原動力),貫串整體一系列的螺旋運動,非圓即弧。這種丹田內轉功夫,可以使腹部臟器,特別是盆腔內的臟器,通過自我摩盪,自我按摩,而增強其機能,生精化氣,有益於打通前後三關,舒通經絡,通任督二脈。

丹田內轉,是陳式太極拳拳理拳法有機整體中的一個重要組成部分,要了解丹田內轉的功法,必須與了解太極拳的整個拳理拳法相結合。現在,只能從這套拳藝的一個側面來闡述一下關於其內功(丹田內轉)的一些特徵。

1．意注丹田,氣沉丹田,丹田真氣充盈,是發動丹田內轉的基礎。打拳時,先入靜片刻,洗心滌慮,壹志凝神,檢查全身放鬆狀態,引真氣下行,意注丹田,感到真氣充盈丹田(發熱)之後,再由丹田內轉啟動周身。而且是以外呼吸引動內呼吸,以真氣帶動小腹內的諸臟器取螺旋形式轉動起來。所以,我主張上場打拳起動之前,要適當延長預備式的時間。

2．由外及內,由內及外,內外結合,促使丹田內部轉動起來即拳論中講的胸腰摺疊與丹田內轉結合。丹田內轉,與其他功法不同的地方就在於它不是孤立的動,不是靜坐中求內動,而是內部與整個軀體一起動,動功與靜功相結合。從打拳講,打拳強調走身法,在身法端正的基礎上,胸腰走螺旋勁,「刻刻留心在腰間」,以腰為軸,以太極核的離心運動和向心運動帶動全身,走立體螺旋勁,從腰到四肢,都是順逆纏絲勁,所有動作都是圈,這種周身的螺旋運動是丹田內轉的實質。整套拳的大小動作都要與丹田內轉相協調—致。如拳論所述：「內不動、外不發」、「腰不動,手不發」,「出腎入腎是真訣」,「節節貫穿,周身一家」。而且強調以這種內動作用為主、為先。同時又注意內動與外動(內功外功)相結合。丹田內轉的方式,包括前後、左右、斜向、橫向等多種立體螺旋方式。但都要與外形協調一致。如丹田走前後圈時,外形也走前後卷放、開合、蓄髮,如「左沖」「右沖」等勢；丹田走左右圈時,外形也要走左右螺旋,如「掩手肱錘」、「三換掌」諸勢；丹田走斜圈,外形動作也是斜向旋轉,如「白鶴亮翅」、「六封四閉」等拳勢。

3．以提肛、松胯和兩臀翻沉為特徵的骨盆運動。陳式太極拳的丹田內轉法,是呼吸運動、腹部運動、骨盆運動三結合的一種鍛煉方式。拳論強調「襠走下弧」、「提肛、松胯」、「吸氣收腹,呼氣突腹」,「沉左臀翻右臀、沉右臀翻左臀」等等。這些措施實質是增強骨盆運動。人體骨盆及骨盆肌正好象一個保護盆,從左、右,後、下幾個方面來保護人體小腹內重要的臟器,手臂和腳腿則可以從前方保護它。打拳時經常提肛、松胯,沉翻左右兩臀、會陰處一提一松,骨盆處髖關節立體螺旋式的上下轉動,即斜向走「8」字形的運動。都可以使人注意會陰穴,增強人體下部的活動,從而使大腦皮質與下部內臟器官關係密切起來(即氣功中講的心腎相交),以調節內分泌機能。並且可以使腹肌、骨盆肌,以及下部器官的各種括約肌、提肌、豎立肌經過一收一放、一緊一松的鍛煉,而保持良好的彈性,這對增強性機能和增加性激素都有積極作用,有助於取得「煉精化氣,還精補腦」之功效。

4．外呼吸與內呼吸相結合,呼吸與動作相結合。丹田內轉其實質就是一種丹田呼吸法,它與肺呼吸、體呼吸諧調一致,故稱為內呼吸。所謂呼吸與動作相配合,主要是指這種以丹田呼吸為核心的鼓盪之內氣與拳架動作相隨,所形成的人體特有的一種「周天開合呼吸法」。同時,陳式太極拳的呼吸法注重呼氣。這種注重呼氣的練拳方法,是許多國術門派所重視的,它既有利於呼凈肺部的濁氣,吸進新鮮空氣,又有利於導引真氣下行。根據現代醫學家分析,常常注意呼氣有利於肌體放鬆,對神經系統有好的影響。從丹田內轉的功法考慮,注意呼氣可以便真氣順任脈下行,氣聚丹田。

5．動功、靜功和輔助功相結合。陳式太極拳是動功靜功相結合的一個拳種。這種動功靜功兼練含義：主要是指打拳過程中,達到動(體)靜(腦)相結合。打拳時怎樣使大腦得到平靜這其間有微妙的道理。因為兩套拳有155個勢子,700多個動作,為了節節貫穿、連綿不斷、剛柔相濟、快慢相間,打起拳來只能壹志凝神,循規蹈矩,腦子一點也不能「走私」。每次運行,大腦都要專註於那些複雜而又已熟悉的動作,從而使大腦得到平時難以得到的平靜。而四肢和軀體,則在進行難度較大的運動。即「以一念代萬念」,使人體「司令部」在肢體運動中得到休整。正如藝術理論家溫克爾曼所講述的一種狀態,「就象大海的深處永遠停留在寂靜裡,不管它的表面多麼狂濤洶湧」。陳式太極拳這種運動方式,比某些動作簡單的運動方式效果好就好在這裡。因為跑步、簡易體操等運動方式,在運動過程中,大腦往往容易「開小差」。