緣何《西遊記》中唐朝皇帝堅信玄奘法師能取得真經？

自從《西遊記》搬上熒屏，玄奘西天取經的故事便深深融入進入人們的生活中。玄奘法師不僅是小說中存在的人物，歷史上確有其人。歷史上的唐僧本名叫陳禕，法名玄奘。在吳承恩的小說裡唐僧是被唐太宗派去西天取經的。而且這一去數載，但是唐太宗始終堅信玄奘法師能取得真經，並在玄奘取經的這些年中，時時城樓祈盼。

世事本無常，唯獨不變的是妙明本心。而唐朝皇帝堅信玄奘法師能取得真經，源於他的妙明本心。

妙明真心就是禪宗說的本性，或真如法性、常清淨覺海、寂滅性海、無住真心、圓覺妙心、清淨真如、大光明藏、大圓鏡智、妙明本體、本來面目——.——一切經論，顯密性相，無不為顯此覺體。

佛陀最初成道的時候,就在菩提樹下驚歎道:"奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,但以忘想執著而不能證得,若離妄想,一切智,無師智 ,自得現前。"六祖慧能大師悟道時說：“何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。

徹悟了妙明真心的道理並照著實行就是明心見性。

趙州雲：“佛之一字，吾不喜聞！”後人雖有嫌其尚有“不喜在”之落處，但趙州之意在了法見，示人無一法可得、無所倚重，不在喜不喜也。至於立言之弊，以但有言說不無痕跡！如靈龜擺尾，掃其行跡，行跡雖去，又落掃跡。以故宗下大德說到末後，無法開口，即拂袖歸方丈，以示末後也。

綜上所述，明心見性，實為佛教之綱宗，學佛者之圭臬！我人如真欲出生死、成大道，不問修習何宗，均須向明心見性這一偉大目的奮鬥、前進！決不可畏難而退！以一切宗派的門庭設施，修習方法，無一非息心止念之手段，而這些手段又莫不以明心見性為目的。故明心見性為佛教各宗派之總綱，如不依此總綱修習，則非佛教徒矣！複次我人之有生死，因無明不覺，今如不覺破無明，揮發智光，如何能了生死？故明心見性為了生死之要關，證大道之樞紐，任何宗派之佛教徒，非但不可漠視它、否定它、偏離它，而且要竭盡自己之智勇與精力，為實現這一宏偉目的而努力奮鬥！