不知何時，“精致“和”儀式感”成了一些人的生活標準。
前段時間，幾名研究生就因此走紅網絡。
為了追求“儀式感”，她們花了近萬元改造寢室。
羽毛、串燈、紗簾，這都是改造後“仙女寢室”裡的物件。
“仙女寢室”布滿Led燈 / 梨影片
然而“打臉”來得很快。
沒過多久，@中國消防 微博账號指出該寢室改造有消防隱患，勒令其核查處理。
隨後，寢室裝修被悉數拆除。
但在安全問題被指出前，網上鋪天蓋地的消息，是幾個女生花費昂貴的價錢，製造“儀式感”，打造出了“仙女寢室”。
微博上出現#美女研究生打造仙女寢室#的話題 / 微博
這種對“精致”感的追求，一時間成為被吹捧的焦點。
光鮮表象下，是把物質和外表變成了衡量生活好壞的標尺。
“偽精致”，正變成擺在年輕人眼前的陷阱。
1
逃離金錢羞恥的掌心
過“100塊”的生活
“能買吸塵器就不用掃帚；吃完牛油果又要吃藜麥；100塊錢一張的面膜用起來也不心疼；口紅兩三隻不夠，要集齊全套；租房得獨立廚衛，還要帶落地窗。”
追求美好的生活本沒有錯，但所謂的“美好”，卻可能只是表象。
國外某社交網站有一位網紅，總是吃著擺盤考究的食物，住在一塵不染的家裡，不時和朋友聚會。
她的生活十分講究 / 日本綜藝《nino桑》
這樣的生活，讓她在網絡上備受追捧。
直到一檔綜藝跟拍了她的一天，人們才發現，她現實中的生活，和社交網絡上呈現的完全不符。
為了把食物拍出美感，她隻選擇適合拍照的食物。
討厭吃蔬菜，但為了拍出色澤好看的照片，硬著頭皮也要點一大碗。
房間很少收拾，凌亂得連找到站立的空間都困難。
但拍照時，只要把東西全推到一邊，露出乾淨的一角，看不出來就行。
和朋友的聚會，是偽造的。
點食物都點兩份，讓照片裡的自己看起來有伴。
精心打造出來的美好，或許能讓不明真相的人羨慕不已。
可戳破虛假後，只有自己知道，真實的生活有多糟糕。
理財師Tammy Lally提出了“金錢羞恥”的概念：
“人們總是相信我們的銀行餘額，等於自我價值。”
人們習慣把金錢等同於自我價值 / Ted演講《誠實面對自己的金錢問題》
為了凸顯自己的價值，“打腫臉充胖子”，也要偽裝過得很好。
哪怕隻承擔得起B，卻非要負擔A。
不顧一切，偽裝自己過得很好 / Ted演講《誠實面對自己的金錢問題》
然而Tammy Lally認為，人們應該放下物質對自我的束縛，拋棄“金錢羞恥”。
只能負擔100塊的生活，就不要硬扛1000塊的日子。
能無畏地說出“我可能承擔不起”，或許才是真正的勇敢和解脫。
2
“偽精致”背後
是消費主義陷阱
以物質為衡量標準的“偽精致”大行其道，背後不止是人們對於“物”的追求。
在《消費社會》一書中，讓·鮑德裡亞（Jean Baudrillard）指出，人們購買物品不止是“當作工具來使用”，同時也是“當作舒適和優越等要素來耍弄”。
在朋友圈曬出剛買的大牌口紅，想傳達的不是“我買了一個商品”，而是“我有消費名牌口紅的經濟實力”。
即使買這支口紅攢了很久的錢，抑或分期購入，都不重要。
據某消費貸款產品發布的《2017年輕人消費生活報告》顯示，中國每4個90後中，就有1個正在使用網貸產品。
如果說通過物質得到滿足感，是“偽精致”盛行的內在原因。
那商家、媒體傳達的“物質至上”概念，就是那個推波助瀾的“幫凶”。
文化學研究者弗雷德裡克·詹姆遜（Fredric Jameson）認為，大眾傳媒和消費主義文化，正在當下相互利用。
鋪天蓋地的廣告、影視劇，都在告訴大眾，“女人就該對自己好一點”“做男人要捨得花錢”。
一個精致的女人，該用什麽護膚品，背什麽包，佩戴什麽首飾……早就被廣告做成了模板。
奢侈品因此不斷被吹捧和追逐，且逐漸低齡化。
千禧一代成了奢侈品消費主力軍 / 《2017年中國奢侈品市場調查》
千禧一代購買奢侈品的年平均次數，達到了8次。
93%的人，都有購買更多奢侈品的打算。
商家為了迎合消費者對“儀式感”的追求，更是煞費苦心。
各種節日禮盒，被賦予重要意義的紀念版套裝，包裝精美的限量版商品……
這一切，都被打上“儀式感”的標簽。
購物人群在天津某奢侈品牌門前排隊等候購物。 新華社資料片（記者嶽月偉攝）
人們沉浸其中，以為這一切都是自願購買，實際卻受到外界的深刻影響。
有學者指出，商品和商品之間，其實存在一條“暗示意義鏈”。
當你買了一部新款手機時，就會被暗示需要一副高級的耳機搭配，緊接著又會被暗示買一個配套的音響……
消費就這樣，永無止境。
盲目地以此指導生活，很可能掉進物質的深淵。
3
看輕旁枝末節
轉換安全感來源
李銀河說：“在我看來，精致的生活首先是清醒的，不是懵懂的，即意識到自身存在的；其次是平和的，不是不安的；再次是喜樂的，不是痛苦的。”
許多人習慣把物質抬到過高的位置，過於看重細枝末節的講究，來標榜自己生活得很好。
可有時，看不見的東西，遠遠比看得見的更重要。
劉若英在文章《一世得體》中，回憶祖母對自己的影響：
“我會提醒自己臉上總要帶上笑容，心中滿是歡喜。這很重要，因為唯有如此，才是一切得體皆宜，這是祖母教給我的。”
她的祖母是將軍夫人，衣食無憂，但卻沒少乾活。
劉若英說，“祖母乾的不是體力活，而是拚命做到‘得體’兩字”。
祖父是軍職，家中出入的男士較多。
祖母在家便永遠形象端正，出了臥房門，就是一身整齊的旗袍。
即便懷孕身體變臃腫，也只會假裝去廁所，才解開旗袍領口的扣子。
得體不止表現在教養，更是細致之處的流露。
家裡宴客，客人一上桌，熱毛巾馬上送到。
第四道菜吃完，上冷毛巾；喝完湯，上熱毛巾去油；熱茶端上桌，再來條冷毛巾，以便客人吃水果甜點時清清爽爽。
待人接物，祖母也頗為淡定磊落。
在某次參加喪禮時，祖母聽到祖父的同學在背後議論祖父脾氣太過要強，祖母不緊不慢地對當事人說：
“我家先生的確有缺點，但身為同學，您該當面提醒而不是背後議論。”
這種得體，是發自內心的從容，和深入生活的習慣。
愉悅了自己，也照顧了他人。
內心真正充實豐富的人，即使脫離了物質，也可以過得美好。
《上海的金枝玉葉》講述了郭婉瑩——上海永安百貨公司四小姐的故事。
郭婉瑩物質富足，自小就讀貴族學校，衣食無憂。
但動蕩的年代，這樣的好日子並不長久，一連串重大變故後，郭婉瑩家道中落。
沒有財富支撐的她，依然過得有滋有味，“養不起名貴的寵物，就給兒子買了一隻小雞，叮囑孩子好好養著”，這樣的事，不勝枚舉。
她總說：要是生活給我什麽，我就收下它們。人這一生會遇到很多事，那個時候一定不要怕，什麽都不用怕。
苦難沒有讓她失去光彩，反而頗有種“苦中作樂”的驕傲感。
心靈富足，才是好生活的真正底氣。
這個世界上，永遠有人比你更富有、更漂亮、更優秀……
人人都不想落後，但以物質和外在作為標準，不會有盡頭。
一個人最美的時候，是開始真正成為自己的時候。
放下外在的物質焦慮，真正的精致，取決於你由內而外的努力。
參考文獻：
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[3]張一兵：《消費意識形態:符碼操控中的真實之死——鮑德裡亞的〈消費社會〉解讀》，《江漢論壇》，2008年第09期.
[4]高婕. 大眾消費時代廣告本質的批判社會學解讀[J]. 中南民族大學學報(人文社會科學版), 2016, 36(4):105-109.
[5]陳丹燕著.上海的金枝玉葉[M].上海：上海文藝出版社.2015.
監製：易豔剛 | 責編：劉小草 | 校對：趙岑
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