我們都知道中國是一個多民族共存的國家，五十六個民族共同創造了璀璨奪目的中華文明。
在古代，由於少數民族大多生活在偏遠山區或原始森林中，除了有著獨特的民族文化和風俗習慣之外，還需要抵抗氣候、環境、災害、蛇蟲鼠蟻帶來的病害，長期實踐形成了對某些疾病獨特的治療經驗，在不斷的探索和積累中形成獨特的民族醫藥。
民族醫藥是中國傳統醫藥重要的組成部分，留下了很多經典醫學著作，諸如《維吾爾葯志》、《彝葯志》、《西雙版納傣葯志》、《德宏名族葯志》、《大理白族葯》、《迪慶藏葯》……，為中醫藥的發展做出了非常大的貢獻。
傣醫藥是紛繁的民族醫藥中的一部分，解放後，傣醫藥得到了進一步的發展，1983年國家確定傣醫藥為中國四大民族醫藥之一，另外三大民族醫藥分別是：藏醫藥、蒙醫藥、維吾爾醫藥。
傣醫藥具有鮮明的民族特色和地方特點，具備紮實的藥理理論和藥材體系。
葯來自雨林，方來自經書
西雙版納地處熱帶雨林，廣袤的原始雨林是著名的植物王國，也滋養著種類繁多的中藥材，據記載，雲南就有1874種動植物可入葯。
傣醫遵循著葯來自雨林，方來自經書的理論基礎，制定「熱病冷治、寒病溫治、虛病補之」的治療方案，又講究葯食同源的原則，即可吃又可入葯，將我們日常吃的東西，探索其藥性，根據不同的病症進行不同的藥方搭配，治病救人。配方不同藥效就不同，治病效果也就不同。
「四塔五蘊」理論體系
傣族先民信仰小乘佛教，受佛教思想影響，「四塔」是萬物的物質基礎，認為自然界存在風、土、水、火「四塔」，而人體也同樣由風、土、水、火「四塔」構成。
在疾病治療過程中以四塔學說來闡述人體的組織結構、生理功能和病理變化，四塔平衡則身體健康，四塔不平衡則人生病。
四塔
1、佤約塔（風）～氣血
風是人體生命活動的動力基礎，具有調節人體生理功能平衡和維持機體各臟腑機能正常運轉的作用。
2、爹卓塔（火）～消化機能
傣醫認為它具有溫化、腐熟人體所攝取的食物，促進消化功能的作用。從而達到溫煦機體，抵抗寒冷，提高免疫力。
3.阿波塔（水）～血液循環
傣醫認為水遍布全身為機體內的物質貯藏，是人體生命不可缺少的物質來源，滋潤臟腑，保護組織器官。血水可吸收過多的火，調節體溫，水能攝集一切，使其他三塔聚合。
4、巴他維塔土（土）～新陳代謝
傣醫認為其功能是消化飲食物，化血生氣，滋養軀體，排泄糟粕。促進人體的生長髮育，維持和協調臟腑之間的生理功能。土塔實質上是整個人體的代名詞。
五蘊
「五蘊」一詞源於佛經，蘊即蘊積、蘊藏。傣醫學借鑒佛教的五蘊思想說明人體的生命現象、精神現象和合的情況。傣醫認為人是由物質要素和精神要素構成的身心合一體，並採用樸素的唯物辯證思想認為生命及生命現象的產生要依據一定的條件和遵循一定的客觀規律。
五蘊包括：魯巴夯塔（色蘊），維呀那夯塔（識蘊）、先雅納夯塔（想蘊）、維達納夯塔（受蘊）、山哈納夯塔（行蘊）。
1、魯巴夯塔--形態，外貌，精神狀態
指人體形態、外貌及人的精神狀況，是人體結構及生命活動的外在表象，具體而言是指構成各種臟腑、組織器官構成的機體外表以及臟腑組織表現於外的各種生命現象。
2、維呀那夯塔--認知，識別，判斷能力
指人對外界的認知、識別、判斷能力。
3、先雅納夯塔--反應力
指人的理性活動，想像、思維能力等。其作用是決定人對事物和現象的思維能力、想像力和反應力。
4、維達納夯塔--感知能力
指人的身心感受和人對冷熱痛癢各種刺激的反映和耐受性，是對外界信息刺激產生的感知能力和應答反映。
5、山哈納夯塔--生理機能
指人體各種生理機能的內在變化，即從受精卵開始發育成人體和人一生的生長、發育、衰老、死亡的各種變化。這種理論與佛教對人生的劃分：生、老、病、死是相一致的。
全身是寶的竹子，傣族文化的重要載體
綠竹不僅是文人筆下的風雅之物，傣族人也尤愛竹子，竹子和他們的文化和生活緊密結合，生態環境靠竹子調節，民俗節日、宗教活動與竹子休戚相關，住的是竹樓，睡的是竹床，吃的是竹筒飯，用的是竹具，賞的是竹景。
在傣族中流傳著這樣的諺語：「大象跟著森林走，氣候跟著竹子走，傣族跟著流水走」，表明森林、竹子、流水是傣族生活的三大特點。
在傣醫的眼裡，竹子全身都是寶，葉、實、根、莖稈加工而成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。
在傣醫學中尋找瘦身密碼，塑造神奇的傣族美體
風姿綽約，身姿婀娜是我們對傣族女孩的印象，那令人羨慕的柔、靜、美是女性身體最好的姿態。
媚瘦帶著探尋傣族美體的疑問走進哀牢山傣族村落，追根溯源，找尋傣族姑娘瘦身的秘密。瘦身密碼藏在博大精深的傣族醫藥中，媚瘦經過潛心研究傣醫學和傣家文化、風俗和傣族姑娘的體態特色，將傣醫「四塔療法、傳統植物療法和現代科學技術」有機結合，運用到減肥瘦身技術中，研發出一整套科學、健康、放心、可靠的植物療法美體術。
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